走路筆記

搬去牛博网

2009-06-09T00:22:00.002+08:00

5月20日豆瓣九点删除了我的这个博客之后，开始启用我的牛博网帐户
貌似那边人气比较旺一点，而两头更新太辛苦了，所以无限期停用这个blogspot帐户
烦请移步至：http://www.bullogger.com/blogs/jeanyim/

今晚要带去维园的牌子

2009-06-04T14:57:00.000+08:00

毕竟京师六月中

风光不与四时同

弥天杀气无穷恨

映日朱旗血染红

一位朋友改杨万里的诗，托我做个牌子今晚带去。那位朋友在内地，特意交代不要透露名字。

你有没有试过这些冷暖？

2009-05-22T12:00:00.001+08:00

你有没有试过，在一个混了两三年的网络社区里，一夕之间，在毫无预警的情况下失去所有收藏、好友、日记、相册、留言？
你有没有试过，自己在网上说的每一个字，哪怕只是聊天扯淡，都被管理员迅速抹去痕迹？
你有没有试过，在一个网站上每注册一个id，哪怕你用多含混的马甲名，都不知道它能存活多久？

很荣幸，这两天的豆瓣网让我体验了上述所有追杀待遇。
大气候不待说，自然是因为5月35日临近；至于为什么定点封杀我这个物理存在，目前一众友人都还在猜测当中。但是无论因为什么原因，“淡雪”成了被豆瓣驱逐的人，她的任何马甲，只要被管理员确认身份，恐怕就难逃被即刻永久停用的命运——不是封禁三天七天十四天等解封，而是直接永久停用。
昨晚坐在书桌前，分明是赤道附近的闷热天气，却从心底透出一丝寒森森的冷意。豆瓣曾经有过宣称自己尊重用户的谦卑姿态，也曾经说过对事不对人之类的漂亮原则，然而如今大“敌”当前，谁比较容易对付，谁就是豆瓣的“敌人”，对付不了的那一边，豆瓣只能就范。可是，作为这样一个网站，究竟谁才是豆瓣真正的敌人呢？

失去了用惯的豆瓣帐户，一时间，我的网络生活变得清净下来。原来每天可以乐滋滋地偷窥两百多个友邻的广播动态，小组讨论页面也不断有新鲜话题出现，现在打开豆瓣就是忙着申请新帐号、加友邻加小组，跟大家说我又被封了……看着大家在闲聊或者正色讨论，我觉得自己像个弃儿，只能远观不能参与，就算参与了也可能被豆瓣删掉所有发言。小学的时候，女孩子堆里常有“我们不跟XXX好”的事件发生，大家约好了似的，都不跟那个XXX讲话，以示孤立；现在我的好友们都在豆瓣上找我，而豆瓣却对我说“我不跟你好啦！”，于是禁止我出现，让我的朋友们找不到我。心下很是凄凉——都多大的人了，还遇上这事。

更加讽刺的是，离了豆瓣这个网，难道我就没有别的去处了吗？这两天，在我体验被追杀的同时，我的gtalk和msn连串在响。要不是因为我还没回香港，估计手机也会时不时接到慰问。是的，5月35日就快到了，我们有连串的热闹场面可以看呢：31日下午的街头散步、1～3日CityU的专题研讨会、3日晚上尖沙咀的自由聚会、4日中午HKU的法学研讨会、4日晚上的万人悼念……朋友们已经在相约哪些活动可以一起去了，这些豆瓣不欢迎的活动，难道现实中就不发生了吗？我当然知道豆瓣只是一个商业网站，然而他们对我的指名封杀，却明显超出了商业行为的范畴，让人很难相信这背后没有什么“上面”来的指示。而我充其量只是个自娱自乐的学生，他们也有精力来在虚拟世界里追杀我，用二娘的话说，真是太有闲了！哪怕你们杀尽我所有的网上帐户，难道我就不会去参加下周日的游行、铜锣湾的烛光集会了吗？难道我就会失去那些相互依偎取暖的朋友了吗？

你有没有试过，在现实里享用自由，而在虚拟世界中被反复追杀？
你有没有试过，作为政治观点的小众，也能抬头挺胸和朋友一起，谈笑着走进示威的人群？
你有没有试过，在六月四日那个特殊的夜晚，赫然发现，原来香港这个弹丸之地，竟然能够聚集起数以万计十万计的人，一起在同一个地方点燃烛光海洋？
…………
现实是冷的，我们可以通过网络找寻同伴；
虚拟世界也可以变得寒冷，但这时候，我们将在现实中握手、拥抱。
=================================================
淡雪在豆瓣上的遗迹：
日记：http://www.douban.com/people/jeanyim/notes
相册：http://www.douban.com/people/jeanyim/photos
友邻：http://www.douban.com/people/jeanyim/friend_list
小组：http://www.douban.com/people/jeanyim/groups
推荐：http://www.douban.com/people/jeanyim/recs

【轉載】那夜發生的事（MV及明報報導）

2009-05-20T19:56:00.002+08:00

http://www.youtube.com/watch?v=frmIS8TWHWk
那夜發生嘅事我以為記不起忘記傷悲早已收乾眼淚那夜那些勇士已被埋葬土壤薔薇已生長轉化另一賣相二十年的光境四周不再一樣二十年的繁盛似洗脫了罪名今天你告訴我應該放下記住有用嗎? 面對現實吧! 現在我才曉得我並沒有遺忘淚早流乾心卻仍然熱燙繁華現況蓋不住我的渴望對自由和正義的寄望那夜發生嘅事我以為記不起忘記傷悲毋忘六四 (獻給那夜離去了的北京人，及20年來仍然守望的海內外華人。Andrew Liu)

一闋歌喚起六四未遺忘
【明報專訊】上周四，曾蔭權在立法會發表「後六四繁華論」和「我代表港人論」，氣走了20多名激動咆哮的議員，卻喚醒了一些人埋藏了20年的記憶。那夜，一把溫柔的歌聲如春藤在互聯網散開，「那夜發生事，我以為記不起……20年的繁盛，似洗脫了罪名？」這是尖沙嘴一名升斗市民在為新詞譜曲，他腦海浮現中槍的學生、躁動的天安門，還有哀者的眼淚。樂止，歌者嘆曰﹕「不要陷大家於不義……忘記傷悲，毋忘六四。」
兩日2000人點擊網民留言感動

這首在YouTube流傳僅兩天便有2000人點擊過的歌曲，名為《那夜發生的事……毋忘六四》。翻開一頁頁網民留言，盡是感嘆：「聽，眼濕了……」「感動得想哭！作者做得太好！完全道出我的心聲！」「現在我才曉得我並沒有遺忘……」立法會議員李卓人也說：「請給我聲帶！我想在街上播這首歌！」

創作此曲的Andrew，現於本港一間福利機構工作。「20年前，我17歲，在澳洲悉尼讀中學，當時5月不停在看電視轉播學生運動，不知中國會變成怎樣？民主就這樣來了嗎？人民權利從此改善了嗎？我曾經期盼、期待。」但坦克、槍聲和流血終結了那個時代。

「六四那夜，電視畫面不斷回放同一個畫面，1小時一次，我永遠無法忘記。」那是一組學生推單車，把中槍同袍送院急救的顛簸搖鏡。「那時，澳洲總理在電視上，抱一個中國女學生哭了，我很感動，許多中國留學生都申請了政治庇護，我在澳洲認識他們，但20年前我們的總理在幹些什麼？」Andrew在澳洲讀書，「不能在香港參加百萬人遊行，心裏很難受，卻什麼也不能做，像隔岸觀火，那天什麼也吃不下。我父親收藏了許多六四的剪報，但我想我比他更執著。」Andrew一家對回歸的信心崩潰，移民遠走澳洲。

一晃20年，震撼隨生活和歲月逐年淡去，Andrew與許多香港人一樣，工作重於政治，「我更關心工作或福利問題，六四仍會記住，但集會，還是有空去才去」。身邊的朋友都是非活躍分子，Andrew相信大部分香港人也是這樣。但上星期四晚，他踏上繁華的尖沙嘴街道回家，特首突然在電視上重複後六四繁華論與我代表港人論，大批議員離席抗議。「我感覺很大很大，他怎會這麼說？他代表了什麼？」

「我在激動什麼？別陷大家於不義！」

Andrew不時要回內地工作，「我對中國的經濟感到很驕傲，總理溫家寶探望愛滋病患者的畫面讓我感動，是很大的進步」。可是在Andrew記憶中的六四，「中國政府卻不講不提，整整20年，仍是不肯面對。我今年也計劃去六四晚會，不過我不是搞運動的活躍分子，我只是個安靜的普通人。但有人代表我說經濟比正義重要，我就要表態！我想，我在激動什麼？別陷大家於不義！」

翌日，他心中漸漸冒出一些字詞，勇士、繁華、遺忘、自由、正義……晚上11點，碎字成句，段句成章，音符逐個譜上。「我不斷想起那個六四的晚上，想起單車上中槍的學生，那些人就這樣離我們而去了。20年啊！我以為會忘記，或者疑惑自己還有多大感覺？但那刻，我想不到傷痛仍是那麼強烈！我是讀心理學的，做心理輔導的，這就像一場無人處理的創傷後遺症！每遇到挑動，便會讓人痛心。」

「自由」「正義」唱得最用力

Andrew一口氣便完成了《那夜發生的事……毋忘六四》，他將歌曲放上網只打算與朋友分享自己的感受，沒想到朋友卻傳了出去，一夜之間，香港過千台電腦奏起同一首凄美而動聽的旋律。面對後六四繁華論，Andrew低吟自問：「20年的繁盛，似洗脫了罪名，今天你告訴，我應該放下，記住有用嗎？面對現實吧！」聲調由「罪名」的鏗鏘，一直往下沉入「面對現實」的柔弱，手指不斷敲擊鍵盤，又高吭：「現在我才曉得，我並沒有遺忘。淚早流乾，心卻仍然熱燙。繁華現，蓋不住我的渴望，對自由和正義的寄望！」Andrew說，六四不只是港人的事，而是所有華人的事。自由和正義的信念是香港開放社會的核心內涵，後來自己重聽，才發現原來那兩個詞唱得特別用力。

大家都說他唱得很有感情，曲子寫得很動聽，Andrew卻說自己如靈魂離體，完全隨意識感覺而唱，沒想過在那裏停頓激動，在那裏低迴悲傷，「好像是上天給我這個使命，可以為六四做點事，可以讓人有點反思，錄音時一take就ok！」Andrew把它獻給那夜離去了的北京人民，及20年來仍然守望的海內外華人。「網民說這首歌叫他們落淚，或許是因為連他過繁忙的生活，自己也不知道六四的分量在心中有多重，既然如此，我就把這首歌就當成一把尺送給香港人，讓你們自己量度一下，六四對你來說是什麼！」

明報記者覃純健

纪念豆瓣戒严日

2009-05-20T15:01:00.002+08:00

今天凌晨，我正准备关电脑睡觉，最后刷新一次豆瓣，发现自动退出登录了。好像以往设定了自动登录，也是每一个月会要求我重新登录一次，好吧，我输密码去。咦？不对，此帐号已被封禁——夜深人静，短短一行小红字挺刺眼的。

再试几个马甲，居然每个都给我看这行小红字，诶？我昨天干啥了？推荐了一个网站，贴了一张自己的涂鸦。好奇地去翻被封id的推荐记录和相册，这两样东西也都还在呀。不管了，再启用一个马甲吧。

套着马甲加了一圈好友和小组，写一则日记请大家广而告之，又是正准备去睡，嘿，又被封了。

原来如此，看来豆瓣在今年10月前是不想看见“淡雪”这个id再在他们家网站上出现了，所以定点拆迁。20年前的今天，北京开始戒严；今天，豆瓣开始戒严么？

时间飞速倒退回一年前。2008年6月1日豆瓣的那次大清洗，想必不少人都还记忆犹新。我当时大概一共用过四个id，相继被封，六月中旬以后又相继解封。我还记得6月3日晚上，阿草喊我一起去尖沙咀文化中心广场参加那个“没有人组织的聚会”。刚刚被一场大雨冲洗干净的石砖地面上，人们光着脚，盘腿坐在微微潮湿广场上，听吉他弹唱，听即兴演讲和诗朗诵，喝着啤酒吃着零食，看陈巧文mm娇小而凹凸有致的身体坐在一张大大的条幅上。这时候，手机突然收到一条短信，远在北京的某砖来报，我的第二还是第三个豆瓣id被灭，原因不明。当时的情绪是很有几分愤慨的，一边享受着现实世界中广场上的自由，另一边却在虚拟世界中一再被暗地处决，这种时空错乱的扭曲，不禁让人悲从中来。

一年后的今天，再次面对豆瓣的封禁，而且是更加粗暴蛮横的“永久封禁”，针对的不再是我的某个太招摇的id，而是针对我这个远在天涯海角的物理存在……我反而不觉得愤怒了。云峰说，要耐心。对的，着急也没用。砖说，其实我们有更重要的事要去做——去年就是看到他这句话，我才开始冷静下来。何必跟一个网站较劲呢？我已经懒得去猜想阿北到底是个彻头彻尾的软骨头，还是在内心煎熬不得已而为之，因为这个答案没有意义。没了豆瓣还有blogspot，还有饭否，还有google group，还有msn，还有……还有朋友。说来有趣，去年六月之前，豆瓣上认识的许多朋友都只在豆瓣上联系。而豆瓣开始大清洗之后，反而让大家突然迫切地在msn、qq、gtalk上互加好友，后来线下的联系也越来越多。可以说，是豆瓣的粗暴赶人促成了我和很多朋友的更多交往。这样想来，对真理部而言可真是反效果呀，呵呵。

六月很快就要到了。我下周五回香港。小凉、小曦、俊彦、Altai、YoL……一众在港豆友，等我回去联系你们哦～
；）

草泥马与转型正义

2009-03-25T20:07:00.001+08:00

在台湾，当人们提到国会里的撕打，民进党常常就会祭出“转型正义”这个词，用以彰显国民党政权的不公不义，和民进党自身的悲壮和勇猛。诚然，在党外时期，面对僵腐的政治氛围，无论是议会还是街头的冲撞，都可以解读为对体制的反抗。然而我们现在看到的，却是在台湾早已实现民主并引以为豪的情况下，国会中的混乱场面依然层出不穷。人身攻击、推打揪斗，甚至有议员撕毁提案塞进嘴里……议长却总是一团和气，不肯得罪人，不肯履行维持议会正常进行的职责。而公众似乎也对这乱象习以为常，并没有多加谴责。无怪整个华文世界都拿台湾的政治新闻当娱乐新闻看，这何其不是台湾人的悲哀？

视角转回大陆。“草泥马”这只神兽自2009年1月以来撒蹄狂奔，所到之处总能引起人们会心的一笑加上憎恶的腹诽（注：这里的腹诽可不是针对“圣·草泥马”神兽哦～）。没法子，我们的主子草木皆兵，我们这些草民便只好道路以目。“草泥马”、“马勒戈壁”、“卧槽泥马”……这些红果果的秽语，我想问问有多少八零后和我一样，看得很乐呵，写得很来劲，但是想想这笑话还是不要跟爹妈提，省得招惹一顿说教。

与台湾的情况不同，我们面对的不是陪着笑脸的警察，而是嚣张跋扈的城管；我们面对的不是走进菜市场拉票的候选人，而是鼻孔朝天的“领导”；我们没有泼辣的媒体，我们有的只是媒体的自我审查！我们说话要小心，虽然还不至于像四十年前那样，说错一句话没准连命都赔上，可我们还是要小心，要召唤“草泥马”和“法克鱿”才能表达不满，否则就会有人拿小教鞭戳着你，说：“说你呢，严肃点，这儿反低俗呢！”

一只草泥马，囧囧的羊驼脸，道尽多少不屑和嘲讽。中文谐音异字的特性，又让这只神兽左闪右避地穿过了文字筛查。尽管这是说出口来搞不好会被老妈念叨三天的脏话，在现下的情境里，却怎么看怎么解气。而草泥马的迅速飙红，似乎却也在消解着人们对于“该不该骂脏话”的道德约束。私下朋友闲聊的时候带一两句“我X”、“傻X”似乎不算过分，老实说，我们不也是一路这么讲话的么？谁敢说他从来没讲过脏话，估计会被鄙视。可是脏话毕竟是脏话，这个社会也有一套约定俗成的规范，并不是在任何场合都可以草泥马草泥马地讲话的。而我们的网络跟风似乎又有极端化的迹象，当草泥马走红，是不是以后我们就不可以拿原先“不能随便说粗口”的道德标准来约束自己，约束别人？极端化很可怕，极端信仰唯物主义和马列主义的红卫兵，是可以捣毁一切寺庙教堂、撕毁一切子曰诗云的。

希望草泥马这匹马只是“白驹过隙”，让“雷雷”和“萌萌”的羊驼公仔形象定格，让“粗口诗”不会因为“反低俗”而变得政治正确。

权力的手，可以伸多长？

2009-03-25T19:33:00.003+08:00

权力的手，可以伸多长？

————一年后的反思

一年前，豆瓣的南周小组有过一次关于小组管理方式的激烈辩论，争议焦点之一，是应不应该严格删除骂人的帖子。那时候的豆瓣还是一个自由的地方，豆瓣管理员尽量不介入小组事务，因此删不删帖基本上是小组管理员说了算。那么，就有网友认为，讨论过程里时常会有人控制不住情绪，脏字连篇，那样不仅影响讨论，而且也是对被骂者的伤害，因此小组管理员应当予以删除。争议的另一个焦点，则是政治敏感帖是否应当控制，否则将惊动网络警察，继而惊动豆瓣管理员，危害南周组生存。铁腕派坚决认为小组管理员负有引导讨论、维护讨论氛围和确保小组生存的责任，因此如果不删帖就是不作为。

在那次辩论中，“北方周末”小组愤而成立，一个铁腕管理的高质量政治脱敏讨论组，宗旨是抵制南周组的混乱和水化。而南周组呢？很不幸，因为管理员的“不作为”导致政治敏感帖和谩骂帖随着组员人数破万而激增。紧接着豆瓣管理员出动了，禁言七天、禁言十四天、禁言二十一天、禁言二十八天、禁言三十五天、禁言四十二天……解散。这就是南周组的2008，听起来多么悲情。乍看来，南周的管理员错了，删帖是必要的。

可是时间很快进入2009，随着“反低俗”一声令下，大规模的删组封人开始了——谁让今年是60/20之年呢？反低俗只是个旗号罢了。不受约束的权力在它认为必要的时候，毫不犹豫的介入了你我的生活，删了你的帖子，封禁了你的帐号，解散了你的讨论组，勒令网站整改，屏蔽了你的博客……自中国有互联网以来，这大约是最大规模的一次整肃吧？自你我上网以来，这大约也是我们最强烈地感受到“遭受权力迫害”的经验吧？以前只是不能直言政治，那影响的毕竟只是少数人；如今连CAO NI MA都不能说了，这打击面可不小！于是，面对发表帖子的后台预先审查，草泥马应运而生。

去年南周小组该不该删帖的讨论，放在今年的肃杀气氛之下，似乎像是一个预兆。去年咬牙切齿地指着我的鼻子说我“脱离现实”、“理想主义”的那些人，不晓得今年怎么面对自己的帐号被永久封禁这一残酷现实？手握权力者，理应慎重使用权力，在权力不受约束的情况下，更不能根据模糊的标准来随意使用权力，哪怕你觉得自己的用意多么良善，你也要考虑到“被权力管治者”的感受。当然，最好是能够通过体制来实现对权力的制约。我不否认北周组一度有过高质量的讨论，但是，当你赞同威权管治并运用这种威权思路来“管理”别人的时候，你又有什么立场来控诉他者对你的粗暴对待？所以说，这是原则的分歧，不是一味迁就现实就能够解决的问题。

为稻粱谋·之六：指尖上的世界

2009-03-05T03:45:00.005+08:00

为稻粱谋

（六）指尖上的世界

居港三年有余，一众老友散落天涯。

零八年底，珺说，元旦回福州摆酒，你来当伴娘吧。于是推开一切行程，请假回家。喜宴之前，在化妆间里看着化妆师在珺的脸上点染粉黛，又将长发盘起，精巧地别上白纱。项链的水晶坠子们错落地散在她的锁骨上，折射出七彩光泽，映在新郎满是笑意的眼底。这时候想起我几年前一通蛮不讲理的电话，在深夜十一点半时跟珺说，我突然决定去新加坡玩，刚刚买了机票，明晚住你家啊。她竟然只是照例骂了一句，接下来就说，钥匙放在门口脚垫底下，到了自己开门进去。事后我也觉得自己过分，但是，珺却是这世界上唯一一个我敢于这样无礼打扰的朋友。珺化妆完毕，嚷嚷着要跟我合影，相片上笑得像个小太妹——很好，这才是那个张口闭口管我叫“猪”的家伙。初中的时候一起读一本散文，看作者说起她的朋友，就有那么多妙趣横生的雅致典故，我们曾经瞅着对方大声感慨道：怎么我就只认识了你这么个恶搞的家伙？多年后看来，只是那时我们所能回味的事情还不够多罢了。

从珺的喜宴回到香港，韩的留言在msn上等我。年前到香港，从温哥华飞，早上九点到，春节跟你一起回福州。从机场把她接到我租的屋子里，这厮竟然不用倒时差，比我还精神。炸鸡翼鱼面、中上环、维园年宵花市……一路觅食血拼到夜里十点半，她才终于打了第一个呵欠，说，我们不去兰桂坊了吧？第二天的行程重点有二，一是我们合买给珺的结婚礼物——一套五十五本正版《犬夜叉》；二是陪韩逛珠宝店看对戒，明年她回来结婚的时候要用到。十四年前，韩转学到我们班，不久和珺做了同桌，我就数不出那时哪一天我们仨没有打闹在一起的。高中的时候，韩又转学去了另一个城市，可是联络却没有断过。先是写信，后来写email，再后来，她失恋的时候我挂在msn上陪她说话，我失恋的时候她也挂在msn上陪我说话，唯一让我们感觉到距离的，只有那黑白颠倒的时差而已。从香港回福州那天，她哀怨地看着我说，想吃烤鳗鱼，在加拿大都没什么机会吃。好吧，我去超市买了两条烤鳗鱼，切成块放进锅里热了，再蒸三条甜玉米，煮两粒鸡蛋，装进饭盒带上长途巴士。我们猫着腰坐在低矮的下铺，像两只老鼠一样嘻嘻哈哈地吃掉好几盒食物。第二天醒来的时候，已经回到那个我俩初识的城市。

今天下午，又子忽然在豆瓣上出现，问，从泰姬陵和卡久拉霍买的明信片，给你寄去哪个地址？然后我们就开始询问对方的近况。她说，下周要办结婚两周年的聚会，现在还一点准备都没做，一副很发愁又有恃无恐的样子。我看了那句话很是吃惊：这厮竟然已经嫁去印度两年了？How time flies! 虽是高我一届的师姐，但在大学的社团里，却算是和我最聊得来的朋友。那时办社刊出海报，她是主力稿源；排演cosplay舞台剧，她是编剧、导演兼演员；周末例会之后的腐败聚餐，她也是必到而且必然最能搞笑的人物。毕业没几年，她突然宣布要结婚，而且是嫁去印度，着实让所有人都震惊了一把。只是没有想到这事转眼就过了两年，想必等我有机会去印度旅行的时候，就会有个把精致的中印混血娃娃管我叫干妈了。

又子曾经说，当年比着考托考G的人们，如今赛着结婚生子。经历了高考之后的流散，还有大学毕业之后的抉择，我们各自在不同的城市里雕琢或涂写着自己的未来。那些未来看似相隔遥远，却又随时可以互相探访。因为学位论文的缘故，三年来我蜗居在这边陲岛屿上，不断地为“全球化”、“跨国主义”等理论所摧残。而跨国旅行和国际通讯所提供的便利，正是全球化得以实现的两个重要前提。我那些散落天涯而又只消敲敲键盘就能联络的闺密们啊，我们，其实都生活在对方的指尖上呢！

To be continued...

“为稻粱谋”系列：

（一）引子：你是学什么的？

（二）我真的不是蛇头，真的……

（三）也是历史，也是移民

（四）十七岁的阿草

（五）漠然乡土

谁的城？

2009-01-29T01:50:00.002+08:00

南后街被毁了，三坊七巷也被毁了。
全是新的。都是假的。

在福州城的市中心，有一条南后街。它的北端是一座宅子，小巧文静婉约，曾有一位闺名意映的少妇在屋里展开一幅血书的绢子，那是丈夫写来的绝笔；又曾经有一位唤作琬莹的谢家姑娘，在那屋檐下蹦蹦跳跳地度过她的童年。那座宅子，曾经分别是林觉民和冰心的故居。1997年的某天，我和父亲在散步的时候偶然转进那个院落，从此它就成了我脑海里对于福州民居最鲜明和温暖的印记。

南后街，在我初中学画的时候每天必骑车经过的路线上，我和路雯叫它“花圈街”。那里浓荫覆盖着并不宽阔的街道，两边开满春联铺子、书画裱糊坊、灯笼店、花灯店、殡仪代理店以及扎着大朵大朵白纸花的花圈店。深色的门脸儿朝街，红红绿绿的纸艺作品从纵深的店面里挤出来——竹篾挑着粉红精致的莲花灯、竹棒顶着通红透亮的大刀灯、拖在地上四个轱辘跟着跑的雪白绵羊灯，还有红黄绿的风车轮子在哗啦啦地转；而隔壁家可能就挂着“寿衣棺材”的招牌，门口戳几只扎好的巨大花圈，屋檐上还吊个“奠”字的油纸竹骨灯笼；街对面，则有长胡须的老先生润了笔墨，坐在柜台里慢慢写着红底泥金的春联。我们在傍晚放学后背着画板吹着口哨从那条小街上呼啸而过，一路打打闹闹地冲向画室。

正是以我们呼啸而过的那条南后街为轴，传说中的“三坊七巷”呈“非”字形铺开，高墙深院，粉壁黛瓦。这是自唐以降的“坊巷”格局，残存到现代，依然承载着宅院里居民的生机，古朴地躺在榕树荫下。2007年春节，我还带着表妹顺着南后街逛过一遍三坊七巷，尽管建筑的维护不佳，但那活泼泼的热闹滋味却仍与十多年前我背着画板经过时的记忆没有太大出入。

今天，我眼前是一片白墙，新刷的，是毫无生气的那种惨白，衬着同样崭新而没有生气的瓦片、木门和雕花屋檐。道路拓宽了，大树都不见了，取而代之的，是一条精心打造的木质长廊，和两侧簇新而规整的店面。迎头一片大红招牌，黄灿灿地印了五个大字：“商铺认购中”。这就是“新”南后街，是传说中的“三坊七巷保护工程”的辉煌成就。

钻进小巷，在距离南后街最远的地方，还能看到些许残留的（或是尚未来得及打扫干净的）老巷韵味。在那里，巷弄是狭窄潮湿的。高墙夹道，墙面必不会光滑平整如镜，很可能已略显凹凸变形。墙面上有苔，墙头上长草，毛茸茸的狗尾在风里摇晃，傍着一棵扎根在墙头裂缝里、挣扎着长成的小榕树，幼细的枝头依然缀满绿叶，褐色的气根垂下来，微微拂动……这些任君采撷皆能入画的盎然生趣，不仅仅是画，还是多少人的梦里故乡？而那条“新”南后街不是我的南后街，我的，已经死了。

有老人家被子女儿孙扶来看这新景点。然而白墙太刺眼，新刨出来的木料散发着微微呛人的气味，我看到老人家皱着眼睛鼻子，对着那浅青色花岗石新牌坊上的金字，仔细端详了许久，终于不太确定地说：“哦……原来这里就是塔巷啊？”

走在文儒坊里，见到一对老夫妻。老先生须发尽落，颤巍巍地扶着拐杖一步一歇，认真地辨认着每一栋宅院。我上前和他聊了几句：
“您以前就住这里吗？”
“是啊，我住在前面的大光里。”
“什么时候搬走的啊？”
“一年多以前……不搬走不行啊，唉。”
“那您家在这里住多久了啊？”
“上百年啊！上百年……”
“外面那条新修的南后街您看到没有？都改得跟以前完全不一样了啊……”
“咳……我管它改成什么样？它改得好不好都跟我没关系，反正好坏我们都没份！赶我们搬走啊……我就是来看看旧居的，看看旧居，看一看……”

那些新建筑不能说不好看，显然也是颇费了一番心思来修的，从木门雕花和砖墙垒砌的精雕细作上能看出来。可是那精美的木门上挂着大饭店和风味小吃的招牌——我的纸灯笼哪里去了？？这辉煌耀眼的新政绩，真能取代古老的城市生态，真的值得用一座城的记忆去换取么？

（注1：我曾经给我的南后街拍过最后几张相片，在2007年的春节。但是那些相片贴在我的msn space上，目前该网站被盾，我自己在大陆也没法看，所以待我回到香港再补上我的南后街的遗照。从此它只能在我的电脑和记忆里音容宛在……）

（注2：等我回去香港，会再补充几张越南小镇会安的相片。同样是老旧建筑，同样地处潮湿气候，但那是早在几十上百年前就被日侨以及法国殖民政府严格依原貌保存的一处古迹，人们照样生活在老房子里，在里面吃喝拉撒睡外加开门做生意，并没有先把如画的美景拆作废墟，再来站在废墟上叫卖观光纪念品！）
家里电脑不好用，blogspot没法传图，回香港一起补上
图文版见此：http://www.douban.com/note/25822939/

【读书笔记】所谓“东南亚华族”

2009-01-16T18:49:00.002+08:00

所谓“东南亚华族”
——以“文化适应”为幌子的伪命题

曹云华（2001），《变异与保持：东南亚华人的文化适应》，北京：华侨出版社

http://www.douban.com/subject/3427290/

本书作者将东南亚华人在当地的“文化适应”视作完全主动而且自愿的行为，这是与绝大多数情况不符的推断——尽管作者在文献回顾中亦引用了不少关于强制同化的内容，但作者本人的观点却没有采信他自己引用过的那些内容。事实上，海外华人社群（以下简称“海外华社”）在文化保持上的强烈愿望是显而易见的，同时，由此引发的族群矛盾甚至族群冲突亦屡见不鲜（eg. 马来西亚华文教育运动一路以来的惨淡经营）。至于如今许多东南亚华人已融入当地社会的现象，则多经历了土著政权对当地华社的各种威逼利诱、软硬兼施（eg. 印尼禁华语华文、泰国政府鼓励华人入籍同化的各种政策等等）。因此，作者将这种现实层面的“文化适应”笼统视作主动行为和自愿选择，是倒果为因，主观的推定，在很大程度上与事实不符。

另外，作者还将“所有”加入当地国籍的华人华裔视作一个民族整体——东南亚华族，但这个“新民族”又没有囊括1980年代以来从大陆出国的新移民群体，私以为这种界定非常不严谨。因为马华、菲华、泰华、越华、印华……这些不同的华人社群之间存在巨大差异，相互未必认同自己与对方属于同族（尤其是对所谓的“东南亚华族”更加没有共识）。这是作者自己先站在outsider的角度，将东南亚笼统视为同质化的整体，然后又从“中华民族大一统”的意识形态出发，把那些在1950年代以前下南洋或已世代定居东南亚的华人族群牵强地臆想为一个“新民族”。按照作者的这个逻辑，如果那些老一辈华侨华人和土生华人可以视为一个“新民族”，那么作者要如何解释1980年代以来的新移民、新侨和新入籍的东南亚华人？他们是否也属于这个“民族”？同时，作者又怎么解释那些从东南亚国家二次、三次移民往英美澳加等地的华人？因此，我认为所谓的“东南亚华族”就是一个伪命题。

海外华人研究（以下简称“海华研究”）要求国际和跨国的视野，而且必须是超脱出“中华民族大一统”和“中华文化不可抛弃”的意识形态，把华族视为一个宽泛而不必严格划定边界的概念，同时不必然忠诚于民族的文化母国，不必然要坚守本民族的文化传承，也更不必然要在文化上亲近、在语言上互通。如果能够以平常心来看待海外华人对待“华族认同”的冷淡态度，那么便不会因为一部分土生华人不在乎中华文化而感到扼腕落泪，也就不会为了强调这是“文化适应”的和平结果而非“文化压迫”和“强制同化”的结果，而大肆鼓吹所谓的和平适应、非冲突论，或是强调“华人是适应力最强的种族”——这些都是由于不愿承认狭隘的民族自尊受伤，从而衍生出来的近乎自卑的敏感反弹。我无意解构“中华民族”这个概念，而是有感于大量过度强调或受控于中华民族大一统政治正确的学术及非学术研究，实难在观点和理论上有所突破。换言之，就是无法达至以“他者的眼光”来检视旅居海外的华族社群。更何况，所谓的海外华族实际上就是海外汉族，无论是广东人、闽南人、福州人、潮州人、客家人还是华南以外地区的人，绝大多数情况下没其他民族什么事儿，“华”在这里只是个有失精准的界定，是近代以来才有的概念，实不必将“大一统”的政治正确由国内拓展至国外，否则除了自我局限，还有什么别的作用？

而“海外华人”却不同于“东南亚华族”，“海外华人”并非伪命题。因为所谓的“海华研究”基本上是基于种族（华vs洋）和地域（国内vs国外）而提出的课题，即，旅居中国领土以外的华人（实际上汉人占绝大多数）。这是一个包容性很强的研究领域，而且最重要的是并没有对全体海外华人作同质化推定，没有假设他们是个一体的族群。因而海华研究才是一个开放的领域，才能容纳代际、国别、时代等多层面的差异。

在容纳差异的前提下，海华研究者细致地深入不同社群去分别检视不同的海外华社。以众多分兵突进的研究成果为基础，学界才得以整合、归纳，试图从中分别“社群”与“种族”在哪些方面是有关联的，在哪些方面又是无关联或随环境改变而变迁的。民族本来就不是个一成不变的概念，它可能延续、嬗变、同化或被同化，也可能消亡。但人类社会的运作和发展绝对比某个民族的生命要长得多，因此社会科学的研究又怎能以民族为本位，以民族主义的政治正确来绑架现实？海华研究亦如是。

【读书笔记】另一批先锋——从移民的视角看全球化

2009-01-12T18:28:00.000+08:00

英文原版：http://www.douban.com/subject/2837812/
台湾中文版：http://www.douban.com/subject/1351792/

诚如萧新煌在台湾中文版推荐序中指出，“国际企业”、“跨国通俗文化”、“世界学术精英”和“环球通俗宗教”是本书观察和分析文化全球化的四个主要切入点。作者的访谈亦主要集中于这些领域，并且重点关注的是在全球化互动中的主动方（或主动行为），譬如企业资本和管理人才的输出、各国对外来事物的观感与因应、跨国通俗文化的扩张及本土化、学术交流和相互影响，以及宗教组织的各种跨国活动等等。然而，值得注意的是，本书的探讨内容却没有涵盖全球化对个体人生规划所带来的影响——当“出国”不再是一件遥不可及的事情，人们可以方便而便宜地借助跨国交通、通讯、金融服务等元素的发展，个人的职业和人生规划便不再必然受国界限制。跨国移民，是全球化大趋势的另一批先锋。他们不同于那些以“旅行”为生活方式的高级精英（如企业高管、学术研究人员、跨国NGO工作者等等），他们的生活地点相对稳定，但却是离乡背井地居住在“别人的天空下”。他们中的有些人加入了居住地的国籍，有些没有，但是无论怎样，他们都与当地人存在这样那样的不同，他们也都和原居地保持或多或少的跨国联系。这批人或许不是全球化风潮的引领者，但却同样是最前线的参与者和实践者，实在不应为全球化研究所忽略。

不过本书所提及的一些关于全球化的分析，却十分值得移民研究借鉴。首先是全球化与本土化之间的关系。作者的观点十分明确：全球化在世界各地落地生根，长出来的苗却不尽相同，各具特色，因而本书的每一章都深入结合各自社会现实，从本土的角度来对全球化作出阐释。而移民研究不仅是“跨国的研究”，同时也是“在地的研究”，这就需要首先了解移民的原居地和客居地各自在哪些方面体现出全球化的影响，然后才能够充分理解移民与全球化之间的相互关系。其次，Hunter对“狭隘的世界主义者”以及“保护泡沫”的描述也值得用跨国移民的情况来进行检验。Hunter认为，这些人非常轻松地从一国游走到另一国，同时停留在保护性的“泡沫”里面，避免跟他们侵入的本土文化作任何深入的接触。Hunter的论断显然是以 “雅痞”为研究对象，因为跨国生活对绝大多数人而言，都很难用“非常轻松”来形容，无论在经济层面还是在语言文化及生活习惯层面。但是，由于旅居新加坡的华人新移民却主要是合法移民，且受过较好的教育，因此Hunter的观点或许也能够用于分析这部分人；同时，非法移民亦存在于新加坡的华人新移民社群之中，并且拥有另一套适用于他们的社会网络和生活方式，这也是值得用于检验Hunter观点的一项内容。除此之外，在跨国移民活动中往往既有“精英”也有“草根”，他们来自同样的原居国，在客居国又如何互动，有无相互影响？同时，以方言群/族群的角度来看时，同一族群不同代际的移民，或是同一族群旅居毗邻国家的移民，他们之间又有怎样的互动？这些也是值得以全球化的视角来检视的问题。

扫扫灰磨磨牙，乱评Zeitgeist: the movie

2009-01-12T17:42:00.004+08:00

http://www.douban.com/subject/2975682/

这部片子，话题我很有兴趣（所以我才能听得懂那些奇奇怪怪的terms……我居然大部分都听懂了啊，连我自己都震惊了……=,=），但是让我打分的话满分五分我只会给三分：excellent arranged presentation, but weak analysis and arguments.

片子的三大部分，第一部分谈宗教怎样运用各种符号把太阳图腾渗入教义的传播。醉翁之意不在酒，其实作者意不在谈宗教，更不是在谈历史，而是全心全意在为下文的观点做铺垫。其最核心的内容，就是要引出第二部分的标题：the man behind the curtain. 在第二部分里，911是作者用来解构政府权力运作的核心案例，极尽耸动地把“政府/政治人物”描绘成阴谋家，同时把几十亿人都视作“不明真相的群众”，自己一脸谆谆教诲的表情。第三部分，话题引向金融业，矛头转向银行家——当当当当当，final boss大魔王终于出场，原来一战二战越战以及阿富汗和伊拉克战争统统都是银行家在幕后策划的……囧。最后得出的结论是one world, one government，然后一片悲凉的气氛弥漫，芸芸众生从此都将为极少数的银行家所奴役。

其实从第一部分关于宗教话题的铺垫开始，作者的论述就一直存在非常严重的漏洞——他对于他所提供的资料、数据以及其他各种论据，都有明显的选择性失明。作者念兹在兹的“邪恶政府”通过大众传媒来诱导民众，选择性地提供信息给民众；而在这部片子里，作者自己根本就是在做同样的事情！

（第一部分）
作者祭出古埃及对荷鲁斯神（Horus）的描述来对比圣经里关于耶稣生平的记载，认为诸多“惊人”的相似都源于古人对太阳的观察，所以耶稣是凭空捏造的人物，耶稣只是太阳这一原始崇拜图腾的具象代言。同时作者也列举出希腊、波斯、印度等不同民族的神祇，来对比关于“处女怀孕”、“死后复活”、“大洪水”等相似描述。问题是，作者忽略了非常重要的一点：他所列举的这些民族，在地域上几乎全都彼此毗邻，而且那些宗教的产生也存在时间上的先后次序，因此，它们之间的相互影响承袭几乎是必然的，而且也是早就得到考古历史学界确认的。

以“大洪水”的记述为例，早在古苏美尔时期，“苏美尔王表”就有类似的记载——那是用迄今发现最古老的人类文字，楔形文字苏美尔语，写在粘土板上的，出土于今伊拉克首都巴格达附近的古代两河流域地区。苏美尔文明对后来的两河流域及其周边地区文明（包括巴比伦文明、亚述文明、埃兰文明、赫梯文明等等）有着深远的影响，古埃及文明也在很大程度上沿袭了苏美尔人的部分创造和发现。在古埃及文明中晚期，地中海沿岸、近东和中东地区的其他文明陆续中兴或萌芽，而此时跨越亚欧非大陆的贸易及军事活动已十分普遍，所以古埃及文明又毫无疑问的影响到古波斯、古希腊等文明。古埃及文明走向衰落的时候（注意：这时候距离基督元年还很远！），希腊罗马文明兴起，渐而强大，出现了马其顿、罗马等地跨亚欧非三洲的超级大帝国。这些军事征服又不可避免的带来文化的交融，一点神话传说上的移植，有什么值得大惊小怪的？？更何况，圣经最初是用什么语言书写的？希伯来语。希伯来语跟阿拉伯语同源，它们共同的祖先是曾经统一两河流域的阿卡德人，而阿卡德人又是大量承袭了苏美尔文化的民族，所以圣经里的大洪水与苏美尔王表里的大洪水基本可以确认是在记录同一件事。而在古代语言学上，无论是阿卡德语、希伯来语还是阿拉伯语，它们都属于闪米特语，闪米特语（闪族语言）则是与古埃及人说的含族语言（我忘了含族的全称是什么了）并称“闪含语系”，这是与我们的“汉藏语系”、蒙古人的“阿尔泰语系”以及欧美、印度雅利安人的“印欧语系”并列的几大语系之一。所以，同属闪含语系的圣经和古埃及“亡灵书”有着类似的记载，这很新奇咩？？如此噱头只能骗骗普罗大众罢了。

而在民俗学研究领域，“大洪水”则是许多民族神话传说的一个重要母题，包括中华文明关于女娲造人的传说里面，也有类似的描述（女娲先用手捏出一些泥人，吹口仙气就变成活人。后来来了一场大洪水，人都死差不多了，大地再次荒芜，于是女娲再次造人，这次不再用手捏，而是用藤条蘸在泥塘里，甩出点点泥浆就变成人）。这种相似当然可能是因为原始人类聚居于河流沿岸，因此洪水对人的家园是一种重大威胁，所以人们很容易将洪水神话化；但是同时也有学者从历史地理学、人种学和考古学的角度提出，亚欧大陆或许真的曾经经历过一次空前浩大的洪灾，所以在这片大陆上，不同民族都对这场洪水有着或多或少的记忆。

忽略空间和时间这两条线，仅把一些破碎的线索联系在一起，这样很容易给观众搭建一个假象，仿佛这些相似点是普遍存在于诸多“不相关”的宗教里，然后作者就大剌剌地得出结论：人类宗教崇拜的都是太阳，因此圣经里的耶稣是不存在的人物。通过这种推导得出的结论，在我看来很没有说服力。

（第二部分和第三部分，以及结论）
关于911，我既没有身临其境也没有做过文献回顾，但是俺基本的判断力告诉俺，这种不考虑可操作性的阴谋论，把一切有利于己方观点的可能性都推到极致来演绎，并且刻意隐瞒一些重要的信息，这种论述不可靠。

虽然作者在片子里拿出许多相当耸人听闻的证据，来试图论证“911是美国政府一手策划”的这个论点，但是他的论述却只停留在“质疑”的阶段，并没有更深入确切的信息来证实他的猜测。不知道你有没有看过2007年那部Transformers？就是变形金刚的好莱坞电影版。导演大胆YY，说当年胡福大坝就是为了建来冷冻存放跌落地球的活体威震天以及一个超级巨大的能量块，并且从1930年代存放到21世纪都不为人所知，直到擎天柱和他的博派伙伴们光临地球，才揭出这个惊天内幕。这个YY……很浪漫，嗯哼，真的很浪漫主义。难道执行政府命令的人都是不会跟其他人讲话的机器人？那么大的工程（无论是胡福大坝还是策划恐怖袭击）居然不会引来基层执行者的质疑？居然能把保密工作做到滴水不漏瞒天过海累世不穿帮？就算是前苏联的克格勃也办不到吧……

而且作者力图把911袭击跟二战时期的珍珠港事件联系起来，这也是非常讨巧的演绎方式。因为利用一个人尽皆知的事件，以及争论多年、公说公有理婆说婆有理的争议点，来引入自己要论证的内容，其实作者就达到了偷换概念的目的。日军偷袭珍珠港，美国方面确实可能是在事前就已经得知了信息，但因为某种原因没有根据情报加强防卫——这原因可能是轻敌，也可能是为了政治目的而故意牺牲珍珠港的士兵，以获取民众对美军参战的一面倒支持。但是无论珍珠港和911之后，美国本土的民族主义/国家主义有多么高涨，而这两次民族主义的高涨有多类似，无论如何，珍珠港都是白纸黑字的“日军偷袭”，并不是美国总统私下策划的美军自戕！只是因为两次事件都引发了美国本土的民族主义高涨，就从结果去推定二者的原因一定一致，而且是充分符合作者推测方向的一致，完全不考虑二战初期美军轻敌的可能性，这种倒因为果的论证方式，你不觉得很可笑么？

当post-modernization的思潮过度泛滥的时候，nationalism就成为一种“原罪”——这对于我们这些大陆背景的中国人或许不太容易理解，因为在我们那里，nationalism还是官方“正史”的论述核心，所以我们最多只是走到反对狭隘民族主义这一步，还没有走到全面否定民族主义的anti-nationalism这样的意识形态里。而在美国，自由主义是立国之本，post-modern已经流行了N年，个人主义几乎是毫无疑问的盖过集体主义——这就是国情不同，所以理解这部片子的后现代、解构民族国家的这种视角，必须要站在美国人的历史情境里才行。对许多中国人来说，这部片子恐怕匪夷所思，而且中国观众更可能断章取义。

第三部分主要讲的是金融，我看到数字就眼晕，小学算数都没学好就甭提高端经济金融理论，所以我很难对这部分的论据做出驳斥，在此就不自曝其短了。

结论部分，当我看到屏幕上打出Homeland Security并伴以画外音极尽嘲讽的时候，我真的很想感慨：这些美国佬实在是没有见过世面啊………………想知道什么叫做“国家安全法”吗？请到亚洲国家看看。想知道什么叫做“政府滥权”吗？请到亚洲国家看看（当然，非洲绝大多数国家的情况并不比亚洲强）。看看香港澳门的“二十三条立法”，还有马来西亚的《内安法令》以及“大学生不许参与政治活动”的《大专法令》，再看看程翔和胡佳，最新鲜的案例是去年底zola同学在蛇口海关被拒绝出境——哪一项不是以“国家安全”为理由？国家安全在这里是多好用的一个词，拍Zeitgeist的人在美国的土地上是体会不到的，所以他们才会那么煞有介事的说，美国政府已经在滥用Homeland Security……小巫见大巫啊，小巫见大巫～

我并不是说美国就是天堂，我只是说，作者从这部片子所提供的整个讨论线索里，就归纳出“美国政府是自私而邪恶的，他们滥用国家安全的名目在全球为非作歹，而政治又是跟金融亲密无间的，所以美国政治被银行家操控，所以，这些银行家也将控制整个地球”——这个结论实在是没有国际视野的结论，更是没有学养的民粹结论。

至于one world, one government这个结论，在我看来就更是too simple, sometimes naïve了。我没有嘲笑这个观点的意思，因为实际上不少理论的终极推论都是世界大同，包括孔子的《礼运大同篇》，也包括马克思的共产主义。但是终极推论毕竟是终极推论，对于现实世界的指导意义不大，就像马英九的骨子里显然就是个终极统一论者，但是他的两岸政策依然是“不统，不独，不武”，因为统一论如今在台湾卖不动，也就不必急着拿来推销。马英九的做法就是正视现实，而不是用虚无缥缈的“终极目标”来指导当今形势。而Zeitgeist的作者则相反。他把他笃信的“终极世界一统、金钱掌握世界”奉为全片宗旨，因此运用各种片面的论述和耸动的声光影音效果来渲染这个观点（譬如截取布什、朱利安尼等人讲话中提及“war on terrorism”的片段，连在一起播放，就是传播学和心理学上所说的“强化认知”典型手段）。作者忽视的是，民族国家（nation state）从诞生直到今天，尽管已经在部分社会遭遇批判（主要是在经济及社会政治很成熟的西方社会），但是在诸多发展中和欠发达地区还有这充分的市场。而且，即便是在那些对nationalism提出挑战的社会，另一套有别于nation state的体系业已投入运作，那就是以“欧共体”为前身，以欧盟为当代典型案例的“区域主义”（regionalism）。除欧洲以外，东南亚的东盟和北美洲的北美自由贸易区都已是学界研究的热门话题，此外在泛亚太地区、北大西洋沿岸、大洋洲、南亚、撒哈拉以南非洲、阿拉伯世界以及拉丁美洲都有类似的区域性组织。这种区域合作的频密，以及政府间交往的必然动力都是来源于全球化和跨国主义（globalisation and transnationalism），这是现代运输和通信技术发达的结果。全球性金融整合只是globalisation and transnationalism的产物之一，把它作为one world, one government的论证理据，实在贻笑大方。

为稻粱谋·之五

2008-11-26T02:44:00.012+08:00

为稻粱谋

（五）漠然乡土

去年十二月底到台北去旅行，其间与网友J见面。他是台大三年级的学生，鹿港人，但在台北长大。我们在西门町的一间咖啡馆里刚刚坐定，他就从包里掏出一本一寸厚的台湾地图册，如数家珍地向我这游客介绍那个岛屿南南北北的地质构造、人口组成、村落城址海港的渊源，城市布局的规划，以及社会政治的演变。J不无骄傲地说，他这学期一门选修课的作业是拍摄一段纪录短片，他的选题就是台北的城市历史沿革。在咖啡馆里聊了将近五个小时之后，他又骑着脚踏车带我去仁爱路建国花市，沿途指给我看那些日治时代遗留下来的老屋子，并解释给我听，为什么这些老屋的归属权至今是让市政府头痛的难题。

半年后，J在网上说，他暑假要到大陆自助旅行，倒数第二站是福州，问我我的家乡有什么值得游玩的去处。我很费劲地想出一个三坊七巷，一个台江码头，一个仓山区的老教堂，还勉强能捎带介绍少许历史渊源和典故，然后就必须一边google一边给他写邮件了。坦白讲，觉得蛮丢脸的。话说福州也是个我出生并长大到十八岁才离开的城市，然而我所熟悉的，只有老妈的缝纫机、姑爹载我出去郊游的那辆脚踏车、舅妈从厨房里端出的美味佳肴、我家附近的菜市场和面包店、通往学校的窄小巷子，以及那一群如今散在地球无数个角落里的老同学。而福州那座城市，她所经历过的开垦、征战、贸易、城市发展、殖民与被殖民、经济的衰败与重建……关于她的一切，我却那么陌生。换句话说，只要把我所熟悉的那一切抽离福州这座城，随便放进任何一个其他城市，或许都不会有什么太大的不同——因为在那十八年的岁月里，甚至连福州方言都不是我生活中必须存在的元素啊！因为考试不要考，因为在我住在福州的十八年里，从来没有人会把“福州”作为一个话题，鼓励我们去探寻和发现。

或许我不敢说，我这个糟糕的个案是否在我的同辈人里具备足够的代表性，但是我却很肯定地知道，我的许多朋友在被问起“你家那边有什么？”这个问题的时候，往往都会来一句这样的开场白：“也没什么吧……”。或许真的是距离产生美感，然而零距离的亲近竟然带来陌生和不感兴趣？更何况，这位陌生而模糊的背影，竟然正属于那个亿万人为之骄傲自豪的集体——中国。雪灾、地震、奥运会……单单是2008这未完的一年里，就有多少次，“爱中国”被喊得震天价响？然而中国这个想象的共同体，又何尝不是一个个“也没什么”的村落、市镇和都会层层堆叠出来的实体？你去问一个对藏独台独日本鬼子恨得咬牙切齿的人，问问他，是否曾经为失学的孩子捐过哪怕一块钱，是否在乎他家附近那棵就快因为修建地铁而被砍倒的百年老榕树？人们热衷于为“中国”发狂，却理直气壮地对乡土表现出惊人的漠然。不是说不关怀乡土就不可以“爱国”，但是，如果连乡土也不屑关怀，你又爱的是谁的“国”呢？

那天在咖啡馆与J聊天的时候，他说到台大学生为了阻止政府拆迁乐生疗养院而做出的抗争。看着他眼睛里闪动的情绪，我叹了一口气，说：

“你知道我们北大上个月刚把什么给拆了吗？三角地。你可能不知道，但那是一个记录了多少历史、动荡和青春的东西啊……”

To be continued...

（注：关于乐生疗养院，请点这里参见维基百科）
----------------------------------------------------
作者的狡辩：
把这篇文字理直气壮地放在这个系列里，因为它谈的其实是移民研究中非常重要的一个概念——认同（identity）的建构。嗯，但愿我能在后面的文章里继续把这个概念讲清楚…………

“为稻粱谋”系列：

American Dream

2008-11-05T12:11:00.005+08:00

昨天下午彭定康(Christ Patten)在港大路佑堂演讲，他说了一段自己四十多年前的经历。

1965年，他在美国旅行。他和他的朋友都留着齐肩的长发，开着车到南部，进了一间饭馆打尖。饭馆老板看着他们嬉皮的打扮，以为他们是从北部下来的社工，来劝说黑人选民参与投票的。于是老板好意提醒：“如果你们还想活下去，那就赶紧低调地离开这个镇吧。前几天就有好几个你们这样的年轻人，在镇上被人开枪打死……”

2008年11月，Barack Obama当选美国史上第一位黑人裔的总统。
=============================
贴出这篇日志之后不到半日，就觉得年份上有严重疏漏
于是赶紧收回后台，打算有空的时候查证清楚再修改贴出
但是接下来几天一直忙到咬尾巴，查证工作就耽搁下来……
多亏Ernest的更正意见，让我这篇日志在雪藏多日之后终于得以更正版示人
同时，俺的英文听力之差可见一斑
^^、
（修改于11月14日）

为稻粱谋·之四

2008-10-29T22:11:00.019+08:00

为稻粱谋

（四）十七岁的阿草

我坐在电车上，一路叮叮铛铛地沿着维多利亚湾的走势，从高楼的夹缝里由东向西穿过整个港岛北部。干爽的北风从海面上吹过来，中午温暖的阳光钻过打开的车窗，晒在背上。

车子摇晃着驶过中环。我的脑海里想象着的画面，却是一年多前的七月底。那天或许骄阳似火，十七岁的少年站在临水的顶棚边缘，顽固地与手执扩音喇叭，紧皱眉头喊话的警察对峙，不肯离开那座即将被拆迁的码头——是的，我刚离开位于西湾河的东区法院，听完控辩双方在庭上的结案陈词，现在坐在电车上，回港岛西端的学校。早上出庭应讯的被告正是去年十七岁的阿草。在去年夏天轰动一时的“保卫皇后码头”活动中，他是七月三十日被警察从码头顶棚上抬下的最后一名示威者。

“始自天星”、“皇后码头不告别”，“本土行动”，这些词语曾经一度铺天盖地地占据各大报纸的版面，因为有这样一群人，站在政府准备拆迁的码头上抗议，守卫这座建筑、守卫香港市民对这码头的集体回忆，更重要的诉求，其实是守卫属于市民的公共空间，以及对公共空间使用权的民主——尽管后来我们在媒体上看到的内容里面，这条最主要的诉求似乎被有意无意地淡化了，反而将“集体回忆”用大号粗体来强调。最后，政府出动了警察来清场——请别误会，虽然也有一定程度的扭斗，但是中环的海边并没有出现子弹、军车或者坦克。示威者被数倍于己的警察抬走，然后一些人受到了警方的指控。阿草便是其中之一。

阿草被控阻碍警察执行公务，这是第二次开庭。警方依《侵害人身条例》36B条起诉，阿草将要面对的最高刑罚可能是两年囹圄。近二十个阿草的朋友早早来到法院外，拉起布条抗议警方的起诉，用扩音器向过路的市民讲述他们的观点，并散发传单（如图）。

十点整，开庭。控辩双方的律师依次陈词，法官不放过每一个模糊的用词，一一追问清楚。旁听者共二十余人，其间有进出法庭者，均在门口朝法官方向微一欠身，对法庭表示尊重。

我并没有亲身参与去年的抗争，与阿草也是数月前才通过豆瓣认识（顺带说一句，阿草就是今年五六月份被豆瓣网管多次封禁id的“稻子”），因此也不便在此多说这个案子的是非曲直。挑动我笨拙地来叙述这个故事的缘由，其实是阿草第一次与我通电话时，我问到“你是本地人吗？”，他的自我介绍：

“……其实我也是出生在内地来的，湛江，不过很小就过来香港了，所以你看我的普通话说得很糟糕。”

那天他的电话完全是用普通话讲的，尽管他的普通话和我的广东话一样不流利。而对于同样是第一代移民的我来说，这大概是我听到过最真诚的一句自我介绍。那天是今年的5月12日，就是奥运火炬在香港传递的日子。当时我正和Nicky、蘑菇两个MM走在湾仔海边引擎轰鸣的人行道上，急匆匆地要把Nicky送去金紫荆广场，然后跟蘑菇一起杀回立法会前，等着那里将要上演的陈巧文的示威，警方的人墙隔离，以及大陆在港学生的怒骂和暴跳如雷。阿草在网上向茶烟要了我的电话，打来告诉我中文大学学生在沙田那边的抗议活动遭到警方的驱赶。6月3日下午，阿草又打来电话，问我有没有兴趣参加当晚尖沙咀文化中心广场的一个聚会。我去了，并且和一群人一起，赤脚坐在那片碎石铺成的广场上，听他们弹唱、演说，直到午夜两三点后才陆续散去（下图即为当日照片）。

（广场上的弹唱）
（用二锅头点燃的火焰）

（广场上一尊名为“自由战士”的塑像，获赠自法国。阿草拿着一把七彩雨伞，沉默地站在雕塑的基座上：“在如此黑暗压抑的环境里，我们仍要撑开彩色的诉求。”）

不久之后，公民记者周曙光（Zola）来港，我便约了他去找阿草聊天。在弥敦道一个昏暗拥挤杂乱的房间里，Zola像个孩子一样兴奋地大玩吉他、手鼓和铙钹，我也是到了这一天，才第一次拜访那个位于8楼的本地社运组织，“自治八楼”——学联社会运动资源中心，简单说，就是为各种社会运动提供器材支持的一个组织。阿草就是自治八楼的成员。上周，阿草拉我去观看《巴黎公社》的放映，那是八楼与影行者合办的第六届香港社会运动电影节。

从法庭出来，我就一直在回想这些与阿草有关的点滴信息。诚然，阿草是个异数。无政府主义的倾向，辍学投身社运，在这个极之功利的社会里是绝对的非主流，也似乎并不是个值得推崇的个案。然而，是什么让这个十七岁的少年，心无顾虑地走在社会运动的前线？而他又为什么愿意为了一些看不见摸不着的理念——比如“公共空间使用权的民主”——不畏刑求？其实阿草是个比我最小的表妹还小一岁的少年，而我表妹是个按部就班在福建省内从幼儿园读到大一的“乖孩子”，公共空间是个什么东西，只怕她都不一定看得懂。这个社会之于阿草，是值得用行动去催促它进步、完善它建构的一个实体；而对于我表妹，我只能说，她的社会是供她过日子的空间，是一个十分虚幻的概念，她不必特意为之做些什么，她身边的家人师长朋辈亦不会鼓励她去做些什么。

其实，又有什么样的“公民教育”，效果能好过真正参与一次针对现实社会议题的集会或者游行？当然，只要是和平的诉求，哪怕会面对警察、起诉书和可能的刑期，这集会或者游行，也不决应当面对任意逮捕、遣返、警棍、子弹、军车和坦克。

12月7日上午10点，法官将对此案宣判，我答应阿草，到时一定会去旁听。

（附注：其实我很犹豫应不应该把这篇文字放在《为稻粱谋》的系列里面，因为貌似阿草的故事与“移民研究”并没有直接的关联。不过我最后还是决定把它加入这个系列，因为或许我可以在下一篇里，顺着“本土”这个词再把话题牵回移民上来——从这个角度来讲，这一篇的故事未必与我的研究无关。本来么，我们身处的社会，便不是以学科为界，一块一块泾渭分明的世界；而是混杂的、相互关联的，像一盘打翻了的颜料一样斑斓。）

To be continued...

“为稻粱谋”系列：
（一）引子：你是学什么的？
（二）我真的不是蛇头，真的……
（三）也是历史，也是移民

为稻粱谋·之三

2008-10-24T02:19:00.009+08:00

为稻粱谋

（一）引子：你是学什么的？

（二）我真的不是蛇头，真的……

（三）也是历史，也是移民

上周六，去听了一场龙应台的公开讲座，谈文学的启蒙。
龙老师从她自己的“文学谱系”谈起，追溯了她个人的文学启蒙之路，其间也谈到她成长的时代背景，以及诸多“南来文人”对她的影响。

管龙应台叫“老师”，绝不是矫情或者崇拜，而是因为她真的是我老师。今年初，港大新闻与传媒研究中心照例开了一门龙应台主讲的公共课程，主题是“文学里的社会——香港与台湾的五十年代”。收费不便宜：校外人士6000元/人，校内学生八折，也要4800。一共九节课吧，如果我没记错的话。周六下午上课，每节课三小时。我犹豫了很久，最后咬咬牙，交了4800大洋，决定去上这个课。不是因为文学，而是因为那个副标题：香港和台湾的五十年代——这是我的整个知识结构中几乎空白的断档，而且讲者是龙应台。我也不否认我喜欢读她的文字，虽然称不上是“粉丝”，虽然我一位朋友的老师赵刚先生写过十分凌厉的文字来批判她，我还是喜欢读她的文字，因为哪怕她有她的偏颇，而她的文字之于今日的中国，却仍有值得借镜之处，有《中国人你为什么不生气》中的部分内容与三鹿毒奶事件的对照为例。

第一堂课，原来刨去学员自我介绍的半小时，剩下两个半钟头的时间，都是用来给我们铺陈一个历史背景的——1948至1951这几年的环球局势。从长春围城到柏林空投，从老蒋的《告台湾同胞书》到美军仁川登陆、从土改到美国第七舰队进驻台湾海峡……第一堂课，先把一个时间加空间的架构搭起来，然后再在这个基础上，接下来一周一周细细地品味张爱玲的《秧歌》、中央研究院的《调景岭口述历史》、赵滋藩的《半下流社会》、白先勇的《台北人》、柏杨的《异域》、吴浊流的《亚细亚的孤儿》……这就是谱系啊，历史的谱系，用历史的谱系串起一系列文学作品，然后从中告诉读者，那个年代的香港，和那个年代的台湾。其间还有好几个客座嘉宾的讲座，有也斯（梁秉钧）先生讲他的求学与文学写作之路，有小思（卢玮銮）女士讲她对“香港”和“中国”认同的转变，有刘绍铭先生谈香港文学，有蓝博洲先生讲他收集台湾人口述历史的种种经历……我的同学大多是本地中青年，一位嫁来香港多年的台湾太太，在看“黑猫中队”纪录片、听到“古宁头战役”的故事时，甚至激动得不断擦拭眼中涌出的泪水。我在做自我介绍的时候就开诚布公地说，我来上这堂课的目的不是文学，而是副标题中的社会。从2月16日到4月26日的两个多月时间，毫无疑问，那4800花得很值得。一段在我所经历过的教育体系中彻底缺席的时空，仿佛是丢失多年的一片拼图一般，终于归位。

最后一堂课，是学员的口头报告。要求找一位本地人（或台湾人），请他/她讲述自己的1949或1950。同学林青霞，讲了她的叔叔从大陆撤退台湾的故事；同学陶敏明，则披露了连她自己都第一次听说的故事，她的父亲年少时怎样流落香港，怎样病得伏倒在一棵树下，又怎样被一位好心人救起——而那位好心人听说这孩子竟与自己来自同一个省份，就慷慨地让他住在自己家里，供他衣食，直到几年后他找到了第一份工作……讲到结束处，陶敏明的眼里是噙着泪水的，因为这些故事她的父亲从未对她提起，而她，要不是因为这一次要交的功课，或许一生一世都没有机会知道自己父亲曾经经历过的这些人间冷暖。

绝大多数学员的报告，要么是南来逃难的故事，要么就是本地人的生存挣扎，以及与广东“乡下”（老家）欲系不能的联络。很幸运，我找到的故事相当不同。因为我在本地认识的老人家有限，于是只好央求一位朋友帮忙，他带我去访问了他的岳母。那是一位幼年便作为“妹仔”被亲戚收养、从广东乡下带来香港的女性。十几岁后，她便进工厂做工，时常参加工会组织的周末联谊活动，后来嫁了一位左派青年技术工人。婚后，他们在1958年跟随两万多名热血青年，服从香港工会和大陆工会组织的安排，北上支援祖国建设。然而，在福州市郊某工厂两年清苦、劳累而又压抑的生活，彻底使得这对年轻夫妇的梦想破灭。于是他们想尽办法弄到回港的批文，带着刚出生不久的女儿，决绝地离开了那个方言不通、食不甘味的地方。在访谈之后的历史文献搜索中，我真的在香港工联会的出版物中找到了当年的老照片（如图）。当时我也和陶敏明有着类似的感慨——要不是为了交功课，大概我这一辈子都不会知道，原来香港还有过这样一群人，有过这样一段非主流的经历。

（图片来源：《工联会经典图片集》，二零零三年，点击图片可看大图）

这些半个多世纪前南来北往的蚁民，不正是他们，今天作为我们的祖辈，在家里的阳台上晒太阳、在巷口的树荫下摆龙门阵、在医院的病床上打点滴、在每年清明祭祀的香烟缭绕里，享用着我们供奉的饭食与果蔬？读史，我们不光是读一个挥斥方遒的时代诗篇，我们其实就是在读我们自家的族谱，我们父辈、祖辈的流徙历程。

龙应台在第一堂课的一开头，说：
“我每次看到香港的夜景——那么多璀璨的灯光！我就会觉得那每一扇透出灯光的窗子背后，就是一格抽屉，里面装着一家人的历史。我希望我们这次课，能够让大家每人拉开一格抽屉，记录里面的故事，记录香港曾经走过的历程。”

所以我真的很想放下手头的一切去做口述史，去听真实的历史，去了解那些我经历过、没经历过的许多时代。

To be continued...

为稻粱谋·之二

2008-10-16T23:34:00.011+08:00

为稻粱谋

（一）引子：你是学什么的？

（二）我真的不是蛇头，真的……

其实我在引子里想说的是：很多人对“偷渡”带有强烈的好奇心，觉得是另一个世界的神秘事件；同时对“移民”这个词感到十分陌生。
可是“移民”这个词，真的距离你的生活很远吗？
你户口本上的祖籍地，是否就是你出生长大的地方？
你读完大学以后，是回家乡工作，还是留在读书的城市？
你有没有传说中的“老家”，以及一票甚至未曾谋面的“老家的亲戚”？
你经过西单/五角场/上下九/华强北的时候，可曾注意到身边那些南腔北调的小贩？
你有没有亲戚同学朋友正在或曾经出国留学？
…………

一个山东农家的儿子，在上世纪中叶那场内战中，作为一名士兵跟随战胜者的军队南下，随时准备接管战败者已经撤退的城市。上海、嘉兴、浦城、建阳、南平……沿途的城市逐一报告，已被先前抵达的部队接管。于是这支队伍就带着他们最简陋的行李继续向南、向南，一直走到一个尚未有部队驻扎的城市，他们才停了下来。那名士兵刚刚放下虫蛀鼠咬的硬毛毯，就立即提笔给家乡的妻子写信，说，等我，过三年我就回去。然而这座溽热的南方城市最终成了他永远的归宿——妻子带来了年幼的女儿，他们后来又在这个城市里生下两个儿子。孩子们在这里长大，上学，串联，上山下乡，返城，招工……南蛮鴂舌的本地话，他们反而讲得比卷舌头的家乡话更加流利。最后，士兵老了，病了，终于在这座生活了四十多年的城市里埋骨。而他的孙儿，从小吃着家里的馒头和手擀面条长大，斩钉截铁地向玩伴们宣称“我是山东人”，然而却从未踏上那片莫名为之自豪的土地。

那个士兵就是我的爷爷。这故事也是那个年代十分平淡的生命历程——农民参军，随军进城，安家落户。大家司空见惯，并不会主动地把“移民”这个标签贴在自家身上。但是一些“好像有点不对劲”的感觉，偶尔还是会探出头来晃一晃，并且悄悄地顺着血缘黏在这个家族的每一个人身上。

到北京上大学，刚开始的时候大家互相问籍贯，我还理直气壮地说我是山东人来着。于是就有山东来的同学很亲热地问，山东哪里呀？我一愣，说，荣成，不过我是在福州长大的。顿时觉得很尴尬。后来学乖了，但凡遇到籍贯问题，干脆直接说福建，省却许多麻烦。大二的体育课选了排球，有次课间休息的时候老师跟我们聊天，问大家各自是哪里人。我就说我是福建人。老师上下打量了我一番，一拍大腿，扯着嗓门儿喊：“胡说！我在漳州排球队待过八年，福建人哪有你这么高个儿？”我很尴尬地挠挠头，说，这个……我祖籍山东。老师这才点点头，抱起两条胳膊如释重负地说：“我就说么……”虽然福建人不必然个儿矮，但是我172的身高还是时不时就会让我面对一次这种质问。尽管俺的山东血统是个事实，我却总觉着这种解释很有点助纣为虐的意思，势必加深了对方“福建人矮个儿，山东人傻大个儿”的刻板印象，嗯。

其实，我究竟是福建人还是山东人，这就是移民研究里面关于移民者“身份认同”的课题了。放在我身上，是福建和山东的纠缠；放在许多华裔美国人身上，尤其是第一代或者第二代的华裔，那就是“中国人”和“美国人”的似是而非。

读到这里，想必有看官要找我算账了：蛇头呢？蛇头在哪儿？你怎么证明你不是蛇头？
好吧，我们接下来说国际移民。

偷渡为啥那么吸引眼球？
刺激呗！

月黑风高夜，一只大船驶出海港，向着东边航去。白天，它伪装成远洋捕捞船或者货轮，在公海上招摇过市；夜里，开足马力往传说中的“米之国”进发，因为船舱里躲着三百多个男男女女的福州人，每个人都狂热地憧憬着月入过万的优厚薪资、父母期盼了一辈子的新楼房，以及家乡邻里艳羡得流下口水的目光。终于，他们透过船舱的门缝看到了曼哈顿的天际线，在六月的阳光下仿佛闪着金子的光芒……然而，曼哈顿并没有像预期的那样逐渐从烟霾中清晰起来，并且靠近、靠近、近至脚下……“砰”的一声巨响！一阵剧烈的晃动之后，人们明白过来，船停了。一路负责照顾他们的水手气急败坏地冲进来，拍打着舱门，吼道：
“搁浅了！你们赶紧出来，自己游过去！只要上岸就到美国了！他们很讲人权，不会遣返你们的，放心吧！要是在船上被抓到，那你们就完蛋了！快走快走，就快到岸了才卡到礁石的，赶紧游过去，没多远！你们不是都看到那个港口了吗！快走……”
于是不知所措的人们就被全部轰到甲板上。慌乱间，也不知道第一个跳下船的人是自愿的还是被推下去的。总之，三百多人大部分都到了水里，争先恐后地向岸边游去。这么大的动作当然引来了海岸警卫队，但是水里的人们仓皇地躲着水警，同时拼出吃奶的力气向岸边靠近……
最后，十个人死在这次“抢滩”中。媒体大哗。民众震惊。移民局顿时成了众矢之的，有批评现行对非法入境者的处理过于宽松，才导致偷渡狂潮带着侥幸心理袭来的，也有痛斥正规移民申请手续过于艰难，罔顾迁徙自由，才导致希望移居美国的外国人不惜铤而走险的……总之，十个人的性命，带来的是一场旷日持久的激辩，以及一个一夜之间走红的研究领域——华人非法出入境研究。

这是1993年6月的故事，细节是我杜撰的。不过那艘船的名字叫做“金色冒险号”(Golden Venture)，这一点我可以用脑袋来担保是真的。而这也是一件直接影响到福建人出国方式的事件——因为十条人命大概只有在九十年代的中国才会显得那么不值钱，而在许多与之直接相关的社会，都绝对是占据头版头条若干天的重大惨案。因此，不少国家迅速收紧了相关的移民政策，原因可能不仅仅是这次极尽耸动的抢滩登陆，但这确是一条清晰而尖锐的警讯：
“中国人又一次开始了他们义无反顾的出国活动，并且这股浪潮，已经在人们不知不觉的时候，达到了一个高峰。”

说到“又一次”，这就不能不提一下“下南洋”、“卖猪仔”这些很惨烈的海外华侨华人史，以及一个人们津津乐道的词——侨乡。
广东的顺德、台山、潮州，福建的厦漳泉和福州，各位看官只要随手翻看一下这些地方的政府网页，必然能找到一个被用到烂了的描述：侨乡优势。我来随便造个八股文万金油的段子吧。“改革开放以来，XX（以上某地名）取得了骄人的经济发展成绩。这些发展，很大程度上得益于本地特有的侨乡优势。广大爱国华商踊跃回乡投资办厂，并热情为家乡招商引资，极大地带动了本地的工业化发展，也充分反映了广大海外华侨华人爱国爱乡的深厚感情……（以下自动屏蔽肉麻吹捧若干）”怎么样？感觉来了吧？关于这些老侨和老侨乡是怎么回事，回头还有的是机会慢慢掰活，这里只简单概括两句：1）这些被捧到天上去的回乡投资的“华商”，其实绝大多数是1949年之前离开大陆的中国人，主要去往东南亚和北美，而且大都是第一代、第二代海外华裔，与1979年改革开放之后出国的人关系不大；2）这些人当年的出国经历，没有几个是合法申请了通关文谍的，绝大多数是契约劳工，或者就是搭顺风船下南洋投靠叔叔舅舅的苦娃儿苦汉子，要按着今天的规矩给他们摆起谱，就算不是偷渡也得算是逾期居留。然而华侨史毕竟是历史。“国家”概念的演变、“出入境”手续的规范化、“冷战”带来的时代大割裂……这些都是老侨一辈亲身经历过的故事。至于他们之所以最后变成了“海外华人”，而不是在闽粤乡间树下摇着蒲扇养老的“归侨”，那又是另一段令人闻之鼻酸的往事了。

呃，废话了这么多，其实我就是想说：移民研究有很多不同的侧面，身份认同、非法出入境活动、侨乡、华侨华人史……这些都只是若干个元素，而且还可以继续细分下去，比如第一代海外华人的身份认同、第1.5代（原居地出生，客居地长大）的身份认同、第二/三/四/五代以后的身份认同、代际之间的身份认同比较、非法出境活动、非法入境活动、全球人口贩运网络及其运作、跨国人口走私及其背后的资金流动、老侨乡、新侨乡、新老侨乡比较、海外华人社群、海外老侨社群、海外新侨社群、海外留学生群体、华人跨国/跨境企业及企业家……我发誓，我已经动用我的脚趾头来数了，但这依然只是我能数出来的一小部分。所以，移民研究不是蛇头专业技术培训，俺不是来这儿钻研“如何当一名有前途的蛇头”这门手艺活儿的……

真的不是。

To be continued...

为稻粱谋·之一（引子）

2008-10-16T01:46:00.007+08:00

为稻粱谋

（一）引子：你是学什么的？

“你是学什么的？”
经常有人问我这个问题。
不过我的回答一般是：
“我做的课题是移民研究。”

紧接着，有些人会作若有所悟状点点头，说，哦，移民研究。然后岔开话题说别的。
有些人则比较诚实，直接问，移民研究是研究什么的啊？

嗯，移民研究是研究什么的呢？
显然是移民。
如果对方有兴趣追问，我会继续往细了解释：
“我的课题主要是中国往海外的新移民，一部分是做福建侨乡，另一部分做海外华人。”
有时候对方还是一脸茫然，那我就只好用更通俗但是实际上相当片面的描述，来试图唤起他/她的一点理解：
“偷渡知道吧？以前福建很多的那种，躲在轮船上的集装箱里，或者爬雪山翻边境之类……还有什么地下钱庄啊，外汇黑市啊…………”
讲到这些画面感很强的词语，再配以张牙舞爪的肢体语言，那么对方十有八九就会恍然大悟了。
不过接下来一定就会说出如下一番鼓励我用心向学的话来：
“那好啊，好好研究研究，回头帮我也给移民出去！”

到了这份儿上，除了=__,= ，我还能说什么呢？？
To be continued…

笑蜀讲座散记

2008-10-13T22:50:00.002+08:00

讲题：挣扎即生存——“新国家主义”潜流与媒体困境 (New Nationalism and China’s Media)
时间：2008年10月13日下午5：30-7：00
地点：香港大学新闻与传媒研究中心，仪礼堂(Eliot Hall)

笑蜀先生先回溯了中国大陆从九十年代中期以来，“市场化”媒体的发展轨迹，以及这些媒体在目前的中国社会所能起到的作用。然后主要谈的是当前中国传统媒体（尤其是纸媒）所面临的发展困境——政府希望逐步稳定目前这种“国进民退”的趋势，在放开社会底端经济活力的情况下，继续牢牢把握住顶端的各种资源。因此，他认为，中国大陆的媒体业正在进入一个长期尴尬的阶段，将很难再像之前十几年那样蓬勃、创造奇迹。而中国的民众缺乏“公共辩论”的传统，也就缺乏在讨论中逐步取得共识的基础，因此也不具备明早就实行民主政治的条件。这又需要一点一点改善，不是朝夕可至的目标。

说实话我对今天的讲座不算很满意。首先是讲者对时间的把握很不好，洋洋洒洒讲了一个小时，抬头问主持人（钱钢）“我刚讲完第一部分，还有多少时间？”，得到的答案是10分钟，于是草草收场，原定的重点部分只是蜻蜓点水般地带过。其次是讲者明显将几个基本概念混淆，而讲座通知所给的英文标题更加让人困惑，这一点下面详细说。第三点，我不客气地说，讲者有一点以自身所处的职业为本位，给的题目是“中国媒体”，实际上谈及的内容只是传统媒体，甚至只是纸媒，让人有些失望。

下面对几个讲座中涉及到的问题说说我的看法。

一、新国家主义？新民族主义？——都不是，是新威权主义！
看到那个英文标题，我想很多人都会有些或多或少的误读或者迷惑——New Nationalism，翻译作“新国家主义”？这个问题在笑蜀的演讲结束后，第一个提问的Ching Cheong先生（名字涉及敏感词，不写中文）就提了出来。程先生说，他看到学校的邮件通知，还以为是要讲当今中国的“新民族主义”问题，结果来了才发现内容全不是这么回事（当然我也觉得奇怪，邮件不是有中英文两个版本咩？中文版本里面就有大致内容介绍啊……=.=?），原来讲的是关于国家控制媒体的问题，于是想问问笑蜀对于新民族主义怎么看。

这里，我觉得笑蜀先生的第一句回答是全场最大的败笔——他说，这二者（指“新国家主义”和“新民族主义”，这两个词在字面上的确都可以翻译成new nationalism）其实是相通的，因为这个概念表现在庙堂，则是新国家主义，表现在江湖，即为新民族主义。我闻言大骇——其实笑蜀先生讲了半天的所谓“新国家主义”，就是“新威权主义”(New Authoritarianism)！原来英文标题里的New Nationalism是个彻底的翻译错误，而他竟然将这两个概念硬要拉到一起来，实在很是败笔！

此外，他还说，中国政府想要尝试走的这一条路，就是希望创新一条“中国模式”的发展道路，要打破传统的“西方式民主”——OMG，中国分明是在试着copy新加坡的新威权主义管治模式啊！而且，除了新加坡之外，在学术界早已有了“东亚模式”、“亚洲模式”等区别于“西式民主”的提法，这，这，这，这何来创新？

二、看衰网络？
笑蜀的整场演讲中都没有提及网媒，尽管他给出的题目是“媒体困境”，而不是“传统媒体困境”。于是我的问题就是，在政府希望稳定“国进民退”这种趋势的情况下，网媒会对政府的这一如意算盘起到哪些作用？

笑蜀的回答是：我从98年开始上网，所以，我对网络还是比较有发言权的。根据我的观察，网上言论中，反对派的水平其实没有比铁血强国论坛的水平高多少，都是不经过思考的反对、抨击、谩骂，并没有真正形成“公共辩论”的氛围。所以，我对网络媒体可能带来的影响，是不那么乐观的。

这里我觉得他的观点浮于表面。诚然，我们拥有两亿多网民，其中不乏网络暴民。但是，中国网络媒体不等同于网民，因为网络媒体还包括许多其他元素，比如网络新闻，比如境外的网络新闻，比如翻墙工具！而网民也不等同于网络暴民，这种一杆子打翻一船人的看法，多少带有传统平面媒体从业人对网络世界的傲慢——报纸的读者就没有暴民么？只是那些暴民怒撕南方周末的举动你们看不见罢了，你们看见的只是铁血论坛的暴民，和凯迪社区的愤青。

那么，为什么本人的观点相对比较乐观呢？因为，至少在网络这个大杂烩里边，每个人都有机会接触到与自己完全不同的观点——铁血网友可能在哪个网络游戏里碰到凯迪网友，或者是误闯豆瓣。当这种不期而遇发生，双方很可能都对对方的观点嗤之以鼻大翻白眼，但是，不可否认，双方要先看到对方的观点，才有机会使用自己的鼻子或者眼球，不是么？那么，在这个过程里，碰撞和谩骂或许是短期喧闹的现象，但是从长远来看，言论的封锁毕竟已经打开了缺口，一言堂的阵地最多只能局限在传统媒体的势力范围以内，而中国，有着两亿多网民呢！当两边的暴民都逐渐习惯了“这个世界上还有另外一种傻X观点存在呢”这样的观念，你能说这不是社会向着“宽容”迈进了第一步么？难道民进党在20年前不是用激烈的街头抗争来争取民主自由，难道20年前的台湾没有一大票“忠党爱国”的民众？？

更何况，我重申，网络世界里也不仅仅只有暴民。

三、中国也不是在真空瓶里发展
这个世界是互动的。

当笑蜀对网媒不屑一顾的时候，我不知道他是不是太高看了传统媒体的公信力。远的不说，光是这次毒奶事件，一个漂亮的开头，越往后带给人们的失望越大——原来是瞒报了好几个月的事件、原来是奶制品行业的潜规则…………原来中央台可以报道的内容，地方媒体不可以随便报道，原来事件爆出来一段时间以后，“上面”又悄然给了压力，于是媒体报道中的反思、追问悄无声息地流产。这些，难道还不足以让民众，至少是一部分民众，产生对电视、报纸的不信任吗？然后，很多人不是都开始上网寻找相关的信息吗？而这种民众对媒体提出的要求，今天可能被压抑一时，但我不相信这在网络时代还能够长期地维持下去。所以，网络、民众、传统媒体，以及中央政策这些元素之间，是互动的关系，可能中央很强势，但谁能在1974年预料到三年后的变天？

而中国与周遭的国际环境也是互动的。前面提到过，北京想玩的新威权主义，早就不是新鲜东西，是人家李光耀玩剩下的。那咱们看看新加坡现在在做什么？今年上半年，李显龙在一次采访中表示，新加坡将逐步有限度地放开对互联网的管制。See? OK，你可以说这或许只是一个姿态，但是，试想一下温家宝说：“我们将会逐步有限度地放开对互联网的管制。”——这句话的意义，恐怕不只是“姿态”，而是一个“讯息”，因为至少他要承认现有的管制，才能摆姿态说，将要逐步放宽管制！而我们现在看到的是啥？官方哪次不是否认政府对异见信息的打压？哪次不是信誓旦旦地对老外说，中国人民拥有自由的网络言论空间？所以，周遭的世界也在变啦，老李是聪明人，小李系出名门，起码这个“姿态”就摆得比温总上回在美国接受采访的时候高明多了。北京中南海里不是养着一群饭桶，他们也会学的。

以上，简单潦草地说说今天讲座的感受。

【转载】龍應台——寫香港史的台灣人

2008-10-12T18:50:00.001+08:00

【明報專訊】龍應台在港大沙灣徑的宿舍對出是一片大海，她說，四年半前，是這一片大海的呼喚，叫她留下。留下來，很容易就對此地的這人那事產生各種各樣的感情瓜葛。○三七一六四西九天星皇后，有人說，她以一個文化祖母的姿態，發出了直搗人心的連篇話語。她說，她很能夠感應歷史。
最近香港大學藉「孔慶熒及梁巧玲慈善基金」之捐贈，成立「孔梁巧玲傑出人文學者」計劃，破格為龍應台在深嚴的學術體制下，成功開設「龍應台寫作室」。「受薪寫作我還是第一次」，她笑說。龍應台在寫香港史，一個台灣人。馬家輝給她一錘定音﹕龍應台正在變成香港一個不可分割的部分。
這一夜，他們談到個人自身與中台港的種種。
龍：龍應台
馬：馬家輝

一
鳳頭鸚鵡很吵，但美
馬﹕你來香港前，我寫文章勸告叫你不要來。我看見外來學者一方面可過預期快樂安逸的生活，拿到不少資源做自己想做的事，但本身的學術和人文戰鬥力卻削弱了。我也擔心台灣少了一個有戰鬥力的人。
後來你來了，很快看到你戰鬥力的爆發，不僅在香港，也拉回到台灣，而台灣與香港又拉得更近了。你在香港找到新的戰場，我非常高興，於是寫了第二篇文章，說看見了龍應台的示範作用——一個外來的知識分子如何介入香港。然後，這兩年你好像又再向前了一步，那次港大演講你打趣說要做香港人；還有最近「人文港大」計劃中那份視野和遠景，如果我再寫文章，我會說龍應台正在變成香港不可分割的部分。你在○三七一後到港，之後每年參加七一遊行和六四晚會，六年來，你跟香港的關係亦有調整，是你預期當中？

龍﹕在我跟馬英九政府工作四年之後，我堅決要離開台灣政治圈，選擇來港一年，很明確是為了補課。被稱為華文世界的知識分子，我對香港完全無知。那一年我在城大上課，一年期滿，陳婉瑩邀請我到港大，到沙灣徑她的家突然看見一片大海，我就想﹕啊，我願意。到今天我家牆上都沒有掛畫，因為總覺得馬上就要走

馬﹕還是一種流離。

龍﹕對。港大的傢具很醜很破爛，我用了三年。後來孩子來了，孩子在哪，哪就是家。所以我跟香港有種好奇怪的緣分，一年一年的留下來。
這次港大柏立基書院的寫作室有兩小陽台，看到維港，陽台下面是一片熱帶的綠色，往下看時我發現兩個念頭﹕第一，很想找鳳頭鸚鵡。牠們很吵而且破壞樹木，我愛上牠們，覺得很美；第二，想到中國近代史中一波一波的南來文人，我問自己，是不是已經進入歷史？
我想是所謂物以類聚，什麼光出什麼蛾。我跟香港是比較難解釋。第一我是外來的人，與香港有距離。第二我對歷史非常投入，一來到就跟香港的歷史接上，無時無刻不自覺在歷史的通道上。譬如在上環看見老婆婆在堆很重很高的紙箱，馬上知道她是三十年代，或是一九四九年來，然後她的歷程，我基本上都知道。

馬﹕香港有很多地方讓人突然爆發一種歷史感。每次經過港澳碼頭對面的招商局，我都跟女兒說到盛宣懷、李鴻章，以致整個清末情。阿城每次來香港都說，香港人真像清朝，有很多規矩，但香港本身很容易提供豐富歷史的塑材。

龍﹕香港是個活的博物館，但生活在裏頭的人對於她的歷史多層次，不太清楚，或太忙錄，落差很大。

馬﹕那就是有個空間去召喚龍應台，啟動大家的人文歷史感。令到從一個招牌，可以感覺到整個歷史的脈絡，現代化的進程，從清末一直模索，什麼的社會結構制度環境，那個模索，到現在都還未結束。

龍﹕不但未結束，還很悠長。你看九七以後的香港跟大國崛起的關係，在中國追求現代化進程裏，現在這個小島香港跟中國的關係，又是一個新的方式。

二
寫作室，不是會生蛋的雞
馬﹕身在何處，自然會與社會產生意義。二○○五年你寫了一篇題為〈期待人文港大〉的文章，後來「人文港大」進入了港大的議程，到今次有「接觸人文學者」的項目，你在人文港大的藍圖中扮演了什麼位置？

龍﹕二○○五年的文章流傳很廣，不久後港大成立「港大人文基金」。有一件事蠻感動，我看過孔家孔慶熒先生的歷史，都是白手興家的人，所以，說香港人很現實，又有那麼多人捐錢給長期教育，那又是香港的另一面。

馬﹕遊行捐錢香港都走在全世界前面，香港人是熱情的，但太現實，只用在刀口之上。從這個角度看，「人文港大」其實呼喚了心中的浪漫理想，龍應台，捐一塊有一百塊的人文效益，投資回報高啊。這個project有什麼items？

龍﹕是無法用一句話論斷香港人。你說的熱情香港人不缺，我也寫過，缺的是表達的習慣，因為不太表達被說成冷漠，在大的歷史結構中也無法突破。香港人缺歷史感，但這跟殖民歷史有關。香港其實不缺文化，廣東話的語言文化很強，但有文化誤區，以為把世上最昂貴的國外文化表演東西放進來就有文化，而不是想如何在本土培養。所以，很複雜。
義務上，我一年開一堂課，還有寫書。第一本寫一九四九，我借這裏呼籲﹕有父親的自傳日記或照片，可送來給我。書預計明年六月寫完。另一部是HKU Story，我會帶十個學生編這本書。香港大學有一百年歷史，可以此作放大鏡看後面的香港史，繼而是中國的近代史。

馬﹕有句刻薄話，說香港大學培訓漢奸，也包括生產AO，跟港英殖民分子合作，怎樣以華制華，這部分會是HKU Story嗎？

龍﹕歷史是攤開的書，港大還有其他故事，如英軍服務團也是港大教授成立，港大本身是個縮影，由滿清弱年成立的大學，歷經省港大罷工後再過來，本身長大的歷史就是中國近代史。

馬﹕還有沙龍，這幾年很多大學都有沙龍，會在龍應台的家搞嗎？上一回你開沙龍談兩岸三地的媒體，兩岸三地很多人自費來，開過眼界以後，更令人期待。那麼計劃包括教書出版和搞沙龍，三年後請其他人「基金」有沒有計劃？港大有沒有要弄效果為本的驗收制度？不知你要如何抵抗。

龍﹕香港有各種孤立的能量，不像北京台北，有個公共知識分子或文人社會圈，我們希望可推出沙龍，仍在討論中，要成功不容易。至於三年之後，「基金」未有計劃。
整個計劃其實可見港大在摸索人文方面的貢獻。我不願意做教授，他們叫我寫履歷表，我說我不要。港大為了可在體制內容納我這條不一樣的魚，人事制度上作出突破，背後有很多鴨子划水的動作。
有一個認識很重要﹕不要把學者當做會生蛋的雞。教授身分是一個封建系統，要人文教授接受各種科學的要求被量化，本身就有問題。台灣在這方面已突破一段時間，你可以走創作的路，也承認你是教授。如果要不把學校當成職業培訓所，要有所謂的身教、人格的陶養，就要有一些人可以讓學生跟你接觸，散步和在晚上喝酒討論，從而得到在課堂裏得不到的東西。在柏立基我會有辦公時間，辦公時間內門是打開的，人人都可走進來。

馬﹕港大今次是很有勇氣。學術系統不應該是唯一，回頭看梁啟超寫的所有東西，都有impact，如果錢穆今天來申請當港大教授，第一關就被丟掉了——「你無PhD呀」。

三
台港獨立，合起來統一
馬﹕香港這六年走過○三七一，經濟起起落落，爭取民主觸礁，本土行動……你對香港的轉變有什麼最深刻的？

龍﹕一方面是挫折。作為一個台灣人，經過白色恐怖，壓迫，爭取，奮鬥，抵抗國民黨的時代，會特別看到香港公民的素質之高，如果香港有民主制度，會比台灣走得要好很多。但五年半來在爭取民主的路上原地踏步，最近的選舉我都不太有熱情去關注。可同時也樂觀和開心，看見一種本土意識的茁壯，公民力量在組織上成長。
二○○三年剛來有西九討論，後來在一個論壇我目睹香港文化力量的分散。○三至今，這方面有很大進步，尤其年輕人。所以，有挫折，也看到進步，整體而言覺得惋惜。香港人，包括在政府裏的，很多有理想有衝勁的人，假如可以更勇敢更敢想像，香港可以在華文世界，尤其面向中國，跟台灣，更可發揮作為支點作用的地方。
特別希望新一代年輕人可站在前人的肩頭上，對人文歷史掌握到一個深度，以香港出發的本土思想家介入中國。

馬﹕中間需要時間培養。我發現每五年有一個新的世代，每隔幾年會出現一次「什麼是文化」，「什麼是公共知識分子」的討論，因為這代人在之前還未懂，循環大概是五年。

龍﹕還有，香港人有一種安靜的力量，外人不太理解。每年六四看見很多年輕人，那時他們還未出生哪。很多中年人，醫生、律師，夫妻二人，安靜的去，不說話，不管你台上什麼宣言。老人家很多單獨去，很感動。二十年了，全世界都沒有。

馬﹕你說香港人如果勇敢一點可以作為中台的支點，我想到馬英九上台後，香港特區政府對台灣開始開放，包括考慮有高層官員去台灣，港台交流這部分你如何看？

龍﹕香港跟台灣的關係冷淡很不正常，如果考慮兩地平衡的歷史，台港應是姐妹市。一九四九年有兩百萬人經香港到台灣，然後有一百五十萬人來了香港，我是很晚才意識這件事，我問學校裏很多教授，一問之下他們的父母親不就像是台灣的外省人？歷史發展的源流完全是姐妹，本應密切，疏遠是人造的。台港文化一直互為影響，北京的態度改了，政府政策，AO們如果永遠在既定的框框裏動的話，什麼結果都好有限，我不會太興奮。中央不會給出一條線，只給一個眼神，香港人可以多一點想像多一點歷史感多一點對未來的大膽能量，因為香港與台灣可以互補。台灣跟香港應該一起獨立，然後兩邊合起來統一，互補變成一國，因為香港之強正是台灣之弱，台灣之強也是香港之弱，與台灣更深刻的交流只會讓香港的文化體制更好，一個更活潑更有想像力的香港對北京來說是好事。

什麼人問？
馬家輝
香港城市大學中國文化中心助理主任，作家，資深傳媒人，年輕時在台灣受教育，專欄文章見本報及其他報章。

什麼人答？
龍應台
台灣著名文化人及公共知識分子，著有《野火集》，在台灣社會民主化歷程中扮演重要角色，曾任台北市文化局局長。

文整理黎佩芬
圖林振東
編輯梁詠璋
=============================
来源：明报新闻网
2008年10月12日

關於國慶的扯淡

2008-09-27T17:49:00.004+08:00

十一將至。

『國慶』貌似是個理應『舉國歡慶』的日子——可不嘛？一連七天的長假，只要不是給無良老板打工的可憐人，或是正經領著節假日三薪的加班人，基本都能好好歇歇、玩玩。屆時報紙電視上也必少不了『歡度國慶』的報導——只不過，大夥兒到底是歡度國慶呢，還是歡度假期，便無人深究。

南週的菜菜同學本著廣撒網、多撈魚的原則，真誠地向大家徵集感言：
1，你為國家做了什麼
2，國家為你做了什麼
3，你還能為國家做什麼
4，國家還能為你做什麼

看著信箱裡躺著的這四條大哉問，我傻眼了很久，腦子裡空空如也。最後只好厚著臉皮回信問：我可以選擇不回答這些問題嗎？於是菜菜便揮舞起菜刀要來剁我這坨無尾熊了……T__T

其實這四個問題就是把『國家』和『政府』兩個概念攪在一起煮八寶粥。譬如說，那些來自政策的『惠民之舉』，那也是政府的政策，古已有之（參見咱們歷朝歷代的休養生息政策），它與『國家機器』有關，而不與『國家』這個遲至近代才誕生的概念有關。因此我們會說，『政府派糖』或『港府派糖』，而不會說『中國派糖』、『香港派糖』。所以何來『國家能為我 / 還能為我做什么』？再者說了，古時候天子與民休息，大家只會稱頌『圣上/明君體恤百姓』，而不會稱頌『大漢/大唐/大清體恤百姓』，可見早在還沒有近代民族國家這個概念的時候，大夥兒也還挺能分得清『家國』與『執政者』的～

在香港，『我能為香港做些什麼』跟『政府能為我做些什麼』是兩個涇渭分明的問題。我們不會問『我能為政府做些什麼』，或『香港能為我做些什麼』。

因此，我杯葛這種混淆概念的提問，順便杯葛一下菜菜向我頭上砍來的菜刀～～
XD

投票归来赫然看见什锦八宝饭

2008-09-11T00:50:00.002+08:00

9月7日香港立法会选举投票。

9月8日，选举结果清晨刚刚揭盅，当晚的几个中文媒体同时报道了关于“什锦八宝粉丝圈”这个网站。

凤凰资讯台的“华文大直播”里请来一个大陆评论员做嘉宾，前半截儿讲得挺好，提到本届政府的务实亲民作风得到民众认可，逐渐宽松的言论管制让“涛哥”、“宝宝”这类昵称得以生存，同时大陆两亿多的网民群体带来“粉丝圈”这种现象；但是后边就露出了半截儿狐狸尾巴，说什么“在网络时代，‘粉丝圈’是在自由批判存在的前提下出现的赞誉”，“透过网络，民众得以亲身接触政治”云云。前头分明才说过，有人试图将“什锦八宝饭”注册为商标或网站均遭失败，直至人民网得上谕，方有官方网站一说，这算什么“自由”？更遑论“批判”——人民网、新浪这些货色怎么后台审核网友留言的，是你真不知道呢，还是拿人当傻子呢？既然所谓的“自由批判”前提根本不存在，那么这些“赞誉”的分量究竟值几个钱，此中折扣，还是得掂量掂量。至于说“亲身接触政治”……这种冷笑话还是少讲为好吧？“超级女声”的“玉米”、“凉粉”，人家好歹还手握一票呢，请问我吃什锦饭或是八宝饭，是要饭票呢，还是粮票？？

zz梁文道﹕陳水扁老師的啟蒙課

2008-08-21T14:01:00.003+08:00

【明報專訊】原來陳水扁還是個老師，意外地給所有中國人上了一堂啟蒙課。

自從他匯款瑞士案曝光以來，天天都有新消息，日日都有新發展，情節比電影還要好看。他的死忠支持者要不是改弦易轍大呼上當，就是痛心疾首垂頭喪氣。最可圈可點的，是其前度親信，現任民進黨主席蔡英文的一席話﹕「原來過去傳聞證實是真的，……大家太信賴阿扁的權威及權力，將一切都交給阿扁，放棄了自己思考、判斷的能力。導致一個人的錯誤，造成民進黨的危機。」

陳水扁支持者的思考盲點
過去那麼多年，陳水扁政府有過那麼多弊案傳聞，為什麼蔡英文和民進黨的支持者全都沒起過半點疑心？難道就真的是因為大家都太信任他嗎？他們之所以「放棄了自己思考、判斷的能力」，與其說是陳水扁太有權威太具魅力，倒不如說是一連串更寬廣的基礎因素。這裏頭或許有同坐一條船的黨性作用，或許有外人不可察的共犯關聯；更重要的，可能是種思考方式的盲點。

正如台灣評論家南方朔先生所說的，在民進黨執政的8年裏，台灣社會已經被一道軸線切割為兩半了，你要不是愛台灣，要不就是不愛台灣；支持陳水扁就是愛台灣的表現，而反對陳水扁自然就是不愛台灣的明證了。這條軸線的成立，不只是陳水扁個人的功勞，甚至也不只是其核心團隊的責任，它還是一種建基在「本土主義」的民粹情緒。陳水扁團隊所起的作用，無非是把恐共的情結、日益狹隘的本土化傾向，和各路媒體的商業操作，一一扣連起來罷了。

「愛台灣」不只是民進黨政府的旗幟，還是許多「地下電台」的招牌。聽過那些電台節目的人，都曉得他們討論問題的模式。任何對於政府的批評與質疑，哪怕是多麼局部的問題，都會輕易地被人扣上帽子，覺得那是藍營的偏見甚至陰謀，而提出這些意見的人則一定是藍營的同路人；藍營的人都不愛台灣，他們愛的是中共，他們根本是一群台奸；所以他們一切挑戰和疑問背後的真正目的就是出賣台灣。

在這樣的輿論氣候當中，所有問題都被移形換影地替置成「愛不愛台灣」，「是不是台奸」的偽議題。你覺得「三一九」槍擊案還沒查清楚？那麼你一定是不愛台灣。你覺得扁嫂吳淑珍既然收到傳訊，就該好好上庭受審？那麼你一定就是巴不得台灣滅亡。有些商人甚至只是指出政府經濟政策紊亂，都會被人懷疑他們是不是被中共收買了。於是提出任何一個問題，提問者都得先澄清自己的忠誠；任何一個批評，都像打在棉花堆上的拳頭。於是社會論述變得愈來愈空洞，宛如一片沙漠。論述沒有寸進，社會又怎能不空轉呢？

教訓：切勿凡事皆變成愛國之爭
這些人為什麼會「放棄了自己思考、判斷的能力」？其實他們並沒有放棄，他們只不過是把一切問題都思考成了一個問題，把所有判斷都變成一種價值的判斷。這才是大部分陳水扁支持者的病灶。

回過頭看，近年大陸的民間輿情難道不也表現出了類似的傾向嗎？一道切割社會的軸線正在隱約成形，你不是落在「左憤」(左派憤青)那邊，就是落在「右憤」(右派憤青)那邊。且不說特別敏感的政治話題，有時候就連「范美忠老師遇震先逃」這麼單純的社會現象，就連某條河道污染治理這麼實際的環境問題，都能在網絡上演化出愛不愛國的抽象爭論。彷彿只要你有一點不同意見，你就是在用外國傳媒的角度看事情，你就是洋奴，你就是不愛國了。反過來說，如果你贊成政府的某項政策，你就是被洗腦的憤青。在這種環境底下想要客觀地探討一些東西，幾乎是不可能完成的任務。

如果把所有問題都上升到很高層次的愛國之爭，那麼還有什麼事情好談呢？如果所有議題都被簡化成一個議題，那麼大家又能學到什麼？又能怎樣利用「自己思考、判斷的能力」呢？

梁文道
文化評論人

来源：明报新闻网

『在醬油的餃子』——奧運媒體村丟人翻譯

2008-07-30T13:38:00.002+08:00

http://hk.youtube.com/watch?v=wTFY1yRxt20
昨晚TVB的新聞
沒有找到文字版
估計不少人在大陸看不了youtube
我把那段視頻的字幕抄出來如下：

中文菜名的英文翻譯，過往鬧出不少笑話奧運媒體村情況又如何？記者方東昇帶大家去看看

奧運媒體村餐廳除了提供中式、西式和日式餐飲還有地中海特色
這款又是什么『式』呢？

（畫面：藍底白字的菜牌，有法、英、中三語，英文是Har Gow Dumplings in Soy Sauce）
中文翻譯是『在醬油的餃子』看看原本的英文名——其實是蝦餃

（畫面：藍底白字的菜牌，有法、英、中三語，英文是Stir Fried Mixed Vegetables）
至于這款就叫『混亂油煎的混雜的菜』名字很混亂，原來是炒雜菜

負責提供餐飲的美國公司亦認為譯名有問題
但不清楚是誰改的

（畫面：愛瑪客餐飲部主管莊昭雲接受采訪）
『東方人看見會覺得很奇怪，應該叫「雜菜」才對。但改不改、何時改，我也不清楚』

（畫面：記者方東昇）
『我們過了幾天後再來看看，發現「在醬油的餃子」和「混亂油煎的混雜的菜」仍在這裡。另外又發現其他特別的譯名，例如「被分類的麺包」。』
（畫面：藍底白字菜牌，英文是Assorted Bread）
-----------------------------------------------------------------
昨晚看到這條新聞的時候我當場就抓狂了。。。。。
北京懂中文的人都死光了嗎！！？

【明報】執法者成京奧隱憂

2008-07-26T15:13:00.002+08:00

【明報專訊】奧運尚未開幕，不足一個月內發生香港記者被拒入境、非法沒收記者相機卡及使用暴力等事件，令許多駐京記者都擔心自身安全。7月1日，《蘋果日報》記者蔡元貴持回鄉證赴北京採訪，在首都機場被公安以《國家安全法》攔截入境，並沒收回鄉證件。

7月11日，《明報》駐京記者採訪「華夏現貨交易所巨款詐騙案」，北京西城區公安動粗搶走記者的相機，至今拒絕歸還相機的記憶卡。

7月24日晚，香港NOW新聞台記者採訪奧運門票售賣混亂場面，被北京公安扣留；昨日上午，北京公安對香港記者的暴力行動達至高峰……

昨日本報駐京記者不斷接到境外同行來電，許多外國駐京記者都趕赴現場採訪。衝突過後，中外記者在售票現場採訪仍受諸多限制，本報記者採訪排隊群眾，警員即貼身跟隨，不時警告記者返回臨時記者區。北京奧運賽區安保總指揮、市公安局長馬振川昨日對事件表示關注，但稱仍需了解。據悉，馬振川早前在北京公安系統電話會談及西城區公安對本報記者動粗一事，僅表示基層公安未來跟境外記者打交道時要注意手法。

長期研究內地上訪者權益的北京民間維權學者張行健，昨日接受本報訪問時透露，馬振川在2006年談及警察質素時曾表示，公安幹警尤其是刑偵人員，一定要戒掉「痞氣」。「兩年過去了，這種痞氣未戒除，反『昇華』為匪氣。」他認為，保安壓力絕對不是公安肆意向記者動粗的借口，若不及時糾正，未來真正威害北京奧運安全的不是疆獨、藏獨、法輪功或上訪者，恰恰是這些低質素的、打著保衛奧運旗號的北京公安。

zz北京公安毆打港記

2008-07-26T15:00:00.001+08:00

北京公安毆打港記
阻拍攝奧運售票混亂
叉頸扣喉推撞

【明報專訊】北京奧運會最後一批門票昨天開售，在朝陽區的奧林匹克中心區售票亭排隊等候兩日兩夜的3萬多民眾鼓譟起哄，秩序混亂，十多名香港記者採訪期間，遭數十名公安使用暴力阻止，有線電視記者羅暉翔遭公安至少兩次叉頸扣喉，推倒在地受傷；無線視台攝影器材被毀；《南華早報》記者王智強被指踢傷公安，帶走調查。本港新聞界對事件感到震驚及憤怒，認為事件影響新聞自由，質疑北京當局違反自由採訪奧運的承諾。

本港記者與北京公安的衝突發生於昨日下午。一名電子媒體記者講述衝突經過，混亂始於NOW電視新聞台的一名攝影師站在梯子上拍攝時，被公安從高處推下，混亂中攝影機碰撞其中一名公安頭部，《南華早報》攝影記者王智強趨前拍照時，遭被撞頭部的公安推撞，多名公安把王智強團團圍，有公安更從後一手叉王的頸部，將王智強身體按低至90度彎曲，王在混亂中亦踢傷一名公安。他事後被公安帶走調查，被扣留約6小時後獲釋放。他表示，公安將他扣留在售票亭附近一個辦公室，其間曾被要求跪低及蹲下，但並未受武力對待，攝影器材亦未被沒收。王稱暫時未知會否被起訴，但他在北京期間需每天向警方報到。王並非北京奧運的註冊記者，他計劃於下周二回港。

曾蔭權稱關注港府聯絡港澳辦求助
有線電視記者羅暉翔於事發現場附近採訪，同樣遭多名公安拉扯，又被對方叉頸扣喉。多名現場目擊衝突的記者表示，公安並未口頭勸籲記者離開，一見記者即又拉又推，3至4個公安對付1個記者，強行驅趕至臨時管制區外。

據悉，香港特區政府於事發後，立即聯絡國務院港澳辦及北京奧組委新聞辦，要求協助調停，爭取盡早釋放《南早》的記者。據悉，有「調停人」建議《南早》記者探望受傷公安，平息事件。特首曾蔭權在遼寧省訪問時亦表示關注事件，指已向內地有關單位反映特區政府意見，他表示，「很支持香港記者在北京奧運期間進行正常採訪。」

《南早》記者事後向受傷公安致歉
官方新華社事後發稿稱，為防止發生擁擠踩踏事件，北京警方採取臨時管制措施。王智強進入臨時管制區域拍照，經勸導下拒絕離開，並用腳踢中公安張某襠部，致使張某受傷，遭公安帶離現場接受調查。王某承認用腳踢踹民警。報道指經醫院初步診斷後，張某睾丸受傷，需留院觀察。事後王智強與《南早》北京分社負責人一起，帶鮮花到醫院探望被王踢傷的民警張玉柱，並向他道歉。不過，南華早報的聲明則指，王智強無意碰傷一位警員，其後已向受傷公安致歉。
就事件與北京許下的奧運採訪自由承諾是否相符問題，本報記者昨日致電並傳真，向北京市公安局查詢，但至今晨截稿時未獲回覆。

香港記者協會、香港新聞行政人員協會、香港攝影記者協會均對事件表示震驚、憤慨，並譴責有關人員。記協表示，公安干預新聞採訪隨奧運逼近而愈見頻密及嚴重，反映北京收緊採訪自由。《南華早報》、有線電視及無電視均表示會跟進事件。身兼行政會議成員的港區人大代表鄭耀棠表示，會了解及跟進本港記者被毆打及叉頸事件。

zz 鄧志新：「五毛黨」之現形記

2008-06-27T00:07:00.001+08:00

【明報專訊】2008年6月26日

「在網絡上，沒有人知道你是一條狗」，這句源自互聯網時代石器時代的名言，似乎已經被證偽了。若論及網絡的身分「匿名性」，如今強大的人肉搜索引擎一旦被發動，個人隱私毫無抵禦的餘地；若認定網絡的發言「因身分平等而人微言輕」，近看韓國民眾抗議進口美國牛肉愈演愈烈，並掀翻了新的內閣政府，事件緣於一群高中生發起的抗議運動，並被眾多公民記者實時播報，最後演變成「Web 2.0大抗議」運動。韓國總統李明博也從中汲取教訓，新設網絡秘書一職專門監控網絡負面消息，以便及時作出官方回應。確實，當互聯網「電子廣場」隨時都可能上演示威抗議行動之時，任何政府都不敢掉以輕心。

無獨有偶，近日國家主席胡錦濤視察《人民日報》報社，在人民網強國論壇與網友交流，他把互聯網形容為「思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器」，認為政府需要通過互聯網來了解民情、匯聚民智，高度重視互聯網的建設、運用、管理，「加強主流媒體建設和新興媒體建設，形成輿論引導新格局」。

國家元首第一次嘗試與普通網民進行直接、平等的在線交流，立刻獲得掌聲雷動；不過很多網友倒沒有因為一時的「幸福」而昏了頭，人肉搜索引擎立刻開動了：誰能有幸與胡總第一個對話「胡總，您平時上網嗎？」？——網友「大好河山美如畫」也。搜索「大好河山美如畫」在強國論壇的每次活動，結論是這個ID是每當有領導來論壇參與訪談，他／她就積極搶問一些無傷大雅的問題，而在其他時候都是潛水員。

這個戲劇性的發現，立刻被指證為「五毛黨」之現形記，也就是最近全國各地積極組建的網絡評論員——傳說他們以普通網友身分在網絡每一個「積極引導輿論」的發帖可獲「五毛錢」報酬，「五毛黨」因此而得名。有人戲云：看來如今江湖上「黨派林立」，什麼地下黨、砍手黨或撞車黨，現在還有五毛黨。雖然無從考證「五毛黨」發帖的報酬究竟是從什麼來源支付，是否隨通貨膨脹而提高，但是人們普遍相信，只要上級領導重視，沒有什麼事情辦不到的。

五毛黨的日益壯大，這就是有中國特色的網絡輿論生態。搶佔輿論風向有迫切性，這不難理解，更值得憂慮的是政府「管理」之手是否有邊界。譬如最近共青團廣東省委宣布準備與騰訊公司合作，嘗試通過QQ這個國內市場佔有率普及率達八成的IM平台，實現對志願者、流動團員的管理服務。中國的網絡公司面對政府要求，向來「不設防」，如此密切合作更令人堪憂——用戶倘若沒有辦法保護個人資料，表達的空間以及在網絡上的所有活動都更可能受限制。

录音下载：第六届中国互联网研究年会

2008-06-14T22:52:00.002+08:00

这两天去这个年会听了两天的presentation和圆桌讨论
今天的部分内容有录音，现在放出来供大家下载

今天下午内容比较精彩，推荐如下：（下载文件编号为：06，07，08，09，10，12）

● （英文，对应文件下载编号为06）第八节讨论：互联网、西××藏××、××奥××运××、地震与s..e..x与博客作者宋以朗和毛向辉对话主持人：Jeremy Goldkorn，Danwei.org创始人

第九节博客与网上话语（第一场）主持人：Rebecca MacKinnon, 前CNN资深记者，现任香港大学新闻及传媒研究中心助理教授讲者：
● （英文，对应文件下载编号为07）Jiang Min，美国北卡罗莱纳大学夏洛特分校传播研究系助理教授，《中國的公××共××討××論：权威性的讨论》
● （中文，对应文件下载编号为08）萧×××强，美国加州大学伯克莱分校客座教授，《网××上×××民×意××的涌×××现及其××政×××治××影响》
● （英文，对应文件下载编号为09）Ashley Esraey，美国Middlebury大学助理教授，《华人博客的××政×××治×××话语》
● （英文，对应文件下载编号为10）主持人Rebecca MacKinnon点评本节发言

● （中文，对应文件下载编号为12）第十节中國記者和博客圆桌会议：互联网时代的中国新闻业
主持人：钱钢，香港大学新闻及传媒研究中心中国传媒研究计划
中国记者和博客︰
胡泳（北京大学副教授）
李永刚（香港中文大学中国研究服务中心助理主任）
宋铮（天涯社区总编辑）
张东生（腾讯网专题评论部主编）
翟明磊（一报总编辑）
（本节讨论最后还有《南都周刊》的一个姓陈的编辑、《南方都市报》评论版编辑邓志新以及《新京报》的熊培云参与）
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
其他几段录音分别为：

第七节法律、法规与管治
主持人：余家明，美国Drake大学法学院教授，总监
讨论成员：Doreen Weisenhaus, 香港大学新闻及传媒研究中心传媒法项目主任，助理教授
● （英文，有很重的法国腔，对应下载编号为01）Olivier Arifon，Robert Schuman大学助理教授，法国Strasbourg犯罪研究所，《互聯網法規——到底是一種技術的、規範的還是文化的概念——歐洲和中國的比較研究》
● （英文，对应下载编号为02）Duncan Clark，BDA咨询公司主席，《中国政府与网上视频——是WeTube而非YouTube？》
● （英文，对应下载编号为03）Johan Lagerkvist，瑞典国际事务研究所研究员，《論中國法律的合法性——以黑網吧為例》
● （英文，对应下载编号为04）张善喻，香港大学法学院助理教授，《神话与现实——中国网民拥有太多还是太少的自由？》
● （英文，对应下载编号为05）本节点评

第九节博客与网上话语（第二场）主持人：胡泳，北京大学新闻与传播学院副教授
● （英文，对应下载编号为11）许琼文，台湾国立政治大学传播学院助理教授，《中国的博客在写什么——对中国点击率前100名的博客的调研》×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
其他相关信息请参阅本次年会官网http://www.circ.asia/

年会简介
此次研会的主题是“中国和互联网：神话与现实，”旨在辨析中国互联网现状的假象和现实。互联网给中国带来更多的民主吗？互联网上有言论自由吗？互联网是否促进了中国大陆和海外华人的整合？中国人真的只把互联网当作娱乐工具吗？自20世纪90年代中期，中国的互联网用户开始飞速增长。至 2007年9月，中国网民总数突破1亿7千2百万，仅次于美国，跃居世界第二；同时，中国的手机用户达到5亿2千3百万，居世界首位。中国互联网研究年会（CIRC）将汇聚世界各地的知名学者、政策分析家、企业领导、新闻工作者和法律界人士，共同探讨中国互联网的变化和发展。年会今年首次在中国香港举行，恰逢全球瞩目的的2008年北京奥运会前夕。此次会议将从政治、经济、社会、文化和制度层面来探讨中国互联网的发展，我们相信这次研讨定会吸引对中国互联网发展有所研究的各界同仁。大会将提供英语和普通话同声传译。同时，大会将特别介绍最前沿的实证研究成果，以及对华文世界信息技术的定性研究和批判研究成果。××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

下面是下载编号及下载链接：

01
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11070861.html

02
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11070871.html

03
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11070881.html

04
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11070891.html

05
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11070981.html

06
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11071441.html

07
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11071211.html

08
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11071221.html

09
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11071231.html

10
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11228391.html

11
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11071341.html

12
http://webdisk.cech.com.cn/download/file_share_11071531.html

zz贺卫方: 抗议权与意识形态

2008-06-11T21:53:00.000+08:00

最近这些年，在我国的不少地方都可以看到一些针对政府的抗议活动。例如厦门市民用集体"散步"的方式抗议一家政府批准一家化工企业在市区建厂。一些地方的失土农民到政府门前静坐示威。还有某个城市的出租车司机集体停运以表达他们对于政府管理制度的不满。虽然在中国法律中，在未经公安部门批准的情况下，游行示威属于违法，宪法里也没有罢工权，不过，那些变相的游行以及实际的罢工却难以绳之以法，这多少是由于"法不责众"的原因。

但是，在涉及到国民与政府之间关系的一些根本观念方面，改革开放三十年来却没有多少变化，那就是，任何对于政府的抗议，都会被用一种敌对或者"冷战"思维作出解读。这种政治哲学的基础在于设定了一种能够代表人民根本利益的群体，在此基础上产生的政府也就顺理成章地具有了先验的正当性。如果民众感到自己的利益受到了政府决策的损害，那样的感觉并不是真实的；相反，所谓损害其实恰好是为了你的根本利益。

意见表达需要民主平台
不过，随着改革的日益深化，这种政治哲学已经越来越难以自圆其说了。今天的社会越来越趋向多元，利益参差，观念歧异，视角不同，所以，某种全体共识的达成几乎是不可能的事情。在这种情况下，政府在决策的时候，由于涉及到利益的分配，那些认为自己利益受损的人们少不了要表达自己的不满。

例如，政府要建设一家工厂，好像有很多的好处，外来投资的增加，就业机会的扩大，GDP增长……但是，如果这样的工厂可能带来污染，直接危及所在地方居民的健康和安全，居民当然要提出质疑甚至出来抗议。怎样的方式是解决这种冲突的有效办法呢？

答曰：民主。让百姓自己决定应当如何决策，当然，风险也由决策者承担。我们需要改变某些相沿已久的观念，没有民主的过程，没有选举、协商、辩论、听证以及抗议等具体环节，那种民主的标榜完全是一种空话。我们需要为这种民主决策提供适当的程序，让不同的利益集团能够参与其中，各展其志，经过充分的审议，最终作出决议。

不少国家的情况表明，议会正是这类决策的最好的平台。为了使得各种意见都能得到表达，游说者们使出浑身解数，合纵连横，极尽摇唇鼓舌之能事；代议士们唇枪舌剑地展开辩论，把不同的利益诉求清晰地展现出来，也把相关决策的利弊得失加以细致的论证。与此同时，通过多种媒体让公众及时准确地了解完整的信息，从而有助于决策的执行。

当然，即便是民主的决策，因为大多情况下依据的是多数决原则，难免损害少数人的利益。这是民主体制下难以完全解决的问题。我们需要通过其他途径让少数人的权利得到尊重，例如言论自由，以及更宽泛的表达自由。这种自由能够让任何人都有机会向公众论证其利益的正当性，展示他们所受到的损害，引发社会观念的改变。

另外，像结社自由能够让弱势者团结起来，游行示威自由可以确保人们表达愤怒的权利。所有这些，都可以逐渐改变一个社会的权利-权力格局，让社会观念发生潜移默化的变化，带来一个真正和谐的社会。我们看到百年来工人阶级、妇女、有色人种、乃至同性恋者等人群地位的提高，都是依靠这种方式获得的。

政治与民众关系
不过，道理虽然如此，真正实现起来却是相当不易。尤其是在我们这里，经济模式已经越来越多元，但是，意识形态的基本框架还是没有改变，于是政府与民众的关系依旧是那种慈父兼命令的形态。于是，最高领导层根本不会承认决策错误，他们是"一贯正确的"；对政府的公开抗议就只能采取某种暗渡陈仓的方式，维权过程中也多采取某些最大限度自我保护的策略，例如揭露地方官员而美言最高领导等等。

但是即便如此，也常常是遭受压制甚至严厉的惩罚。压制的结果只能使得不满愈发强化，对抗日趋激烈，一些最初抱着善意和建设心态的批评者逐渐被推到敌对的一边，最终走向一种不可收拾的结局。

歌德曾经对于庙堂之上的大人先生们提出告诫：政府需要对正义加以细心地维护，要头脑清醒，根据民众的要求适时地改进各种制度，如此一来，社会秩序就能够维护，而不至于陷入动荡之中（参看《歌德谈话录》，杨武能译，浙江文艺2004年版，页21）。

不过，值得我们深究的问题是，在怎样的条件下，政府才具有那样的妥协精神？除了民主建设之外，还需要在意识形态、政治法律文化以及体制上作出怎样的努力？毕竟，人类历史上这种不妥协所导致的悲剧实在是太多了，但是，能够汲取历史教训的国家却不像人们想象的那么多。

(贺卫方，西南政法学院法学学士，中国政法大学法学硕士，现任北京大学法律系教授，曾编辑过《比较法研究》和《中外法学》刊物以及《中国法律教育之路》等书。致力于推动中国的法制改革。)

zz反思的必要 (李大同)

2008-06-10T11:36:00.000+08:00

(李大同： 1952年出生于中国四川。1979年进入《中国青年报》工作至今。1995年创办《冰点》专版。2006年1月末，《冰点》被中国当局停刊，李大同被免去主编职务。李大同著有《冰点故事》和《用新闻影响今天》。)

5月12日中国四川发生大地震后，几天内笔者接到多家外国驻华新闻机构的电话咨询，他们共同惊讶的是中国媒体这次对地震灾害的报道，有的外国同行甚至问"是不是从此就开始新闻自由"了。可见灾难伊始，中国媒体报道的快速、公开和透明度达到了"国际标准"，给西方同行留下了深刻印象。
身为中国媒体的一员，笔者当然也赞赏同行们在灾难开始后的表现，但并没有西方媒体同行那样深刻的印象。理由是，纯粹的自然灾难报道，在中国早已不再是一个禁区。在上世纪80年代，灾难报道确实是中国媒体的禁区，那时即便是民航客机失事也不许报道，理由是对"国家形象"有严重损害，其实这也是假话，被封锁的只是中国民众。
随着中国开放程度的提高，新闻管制部门对纯粹的自然灾难，已经在政治上"脱敏"，自上世纪90年代以来，开始允许媒体报道，这自然也是一种进步。不过，这种进步仍是缓慢的，甚至是畸形的。原因是，当局逐渐将中国媒体的灾难报道，改造成为对"党和政府"歌功颂德和"英雄赞歌"的报道，这导致中国媒体的灾难报道丧失了核心价值，而且始终未能形成成熟的模式。
灾难报道的核心价值是什么？是反思。任何灾难都会造成人类社会的损失，会对人类社会的安全构成严重威胁，然而损失可大可小，威胁可重可轻，关键在于人们是否从一次次灾难中学到了东西，从而有效地弥补制度漏洞、法律阕失和预防措施。若干年前，中国始发一地继而蔓延全国的SARS瘟疫，其导致灾难的最重要的原因，就在于信息的封闭，在于地方官员的瞒报。从此中国开始设立公共卫生事件及时向社会公布的制度，也开始制定政府信息公开条例。
没有反思便没有进步
这次地震可反思的东西太多了。从已知信息获知，早在10年前，就有科学家严厉指出这次被地震夷为平地的北川县因处于地质断裂带上，决不应该在此建县城，官员对这个警告显然置若罔闻，为什么？这次地震之前，中国和美国科学家都有明确的地震预告，在当今的科学条件下，地震预告当然不可能精确到某天、某地，然而这个预告是地震频发地区，一个世纪内曾有过重大地质灾害，为何不未雨绸缪，加固学校、医院等人员密集处的建筑？这次地震学校崩溃7000多所，死亡孩子数千人，很多学校是粉碎性倒塌，根本没有逃生可能，这些建筑是何人设计、何人施工、何人验收、何以"合格"？
中国已有唐山大地震大批军队开到现场，却一无救灾必要工具、二无专业经验和知识，徒手刨挖废墟其作用于普通百姓无异的教训，此次四川救灾却几乎又重演了这一幕，军人徒然望着废墟下呼救的人束手无策，只能等专业救险人员出手--如果军队必定要承担和平时期的救险任务，那么军队的建制和训练是否相适应？在这次救灾中，军队的通信手段、工程突击、野战医疗和以直升机为主的空中支援力量已看出明显不足，是否应当改进，如何改进？
还有，为什么中国承担慈善救助的半官方组织红十字会和慈善总会严重缺乏社会信任？以往从未见过该组织向社会详细公布社会善款的流向和账目，导致此次赈灾中有企业家独自挨家调查，亲自向灾民发放善款，而社会一致高声要求严密监督数百亿捐款的使用，这表明中国慈善制度和声誉究竟缺失了什么？
是政府没有钱吗？从1995到2007年，去掉通胀成分后，政府财政收入增加5.7倍，城镇居民人均可支配收入累计增加1.6倍，农民人均纯收入才增1.2倍！改革开放的成果由政府享受的最多，城市居民次之，农民分享的最少。这么多年里，只有政府的收入以远高于GDP的速度在增长，城镇居民和农民的收入增长速度都远低于GDP的增速。国家有这么多收入并且收入增长这么快，为什么宁愿在政府办公楼和形象工程上花钱，而不是花在学校、职业救援队伍上呢？为什么人民对社会财富的分配毫无发言权和控制力呢？可以反思的地方太多了！
可惜好景不长，中国媒体按照职业本能和职业训练在一个星期里的优异表现终于结束了，因为上面"不许刊登反思报道"。刚刚听到，对这次灾难有初步反思的南方报业同仁，已被迫撤出灾区，此前北京的某家中央级报纸，竟然还公开发文批南方报业"居心不良"，夫复何言！于是我们终于又看到那出宣传老戏的上演："把灾难变成庆典，把哀伤变成喜悦，把问责变成感恩，把反思变成赞美，把对生命的珍惜变成对组织的效忠，把对个人善行的感激变成对国家的颂扬"（网友评论）；某著名文人，竟要求灾难中无辜死去儿女悲痛欲绝的父母们不要去向官员问责，以免被"西方反华媒体利用"，无耻到这个地步，令人叹为观止。没有反思，没有依据反思而来的进步，我们就永远不会安全。
----------------------------
來源：BBC中文網

海報，預計今晚貼出

2008-06-02T15:51:00.004+08:00

**************************************
海報還木有貼出去，我的豆瓣id已然為此掛了～～
我的照片貼在blogspot上九點抓取了圖片我就為此掛了：
淡雪@週三晚八時，銅鑼灣維園！
该用户已被封禁。
封禁原因：上传违反图片政策的图片 — 停用7天

去年被人撕海報
今年被豆瓣封id
廣場十九歲，我繼續年復一年地等待

致哀莫变民粹！

2008-05-19T16:15:00.002+08:00

事情有两面
一面是人道的致哀，另一面却是民粹

2008年5月19日，中国降半旗为四川地震死难者致哀14：28，地震发生整整一周之后的这个时间点，全国默哀，车船鸣笛
远在香港，这所大学平日里不挂任何旗子的Main Building，今天也在房顶旗杆上挂起一面国旗，一面区旗，并且降了半旗。14：28，远远听到窗外山下的轮船鸣笛，汽车鸣号

两天前，当秘鲁宣布5月19日为“全国哀悼日”并将下半旗志哀的新闻被新华社刊出又撤下的时候，大家都憋了一肚子气；昨天，中国政府总算公布举国哀悼的安排，以平民愤。

这一次，政府倾听民众声音并愿意作出响应，这种一改以往高高在上姿态的做法，实在值得赞赏，更不必说，此次政府在救灾过程中表现出的诸多相比以往好太多的作为。但是中央政府的决定却一方面引起部分基层的各种过度附和（如，据说今天大陆几乎所有电视台都在转播震灾新闻，停播一切娱乐节目，还有人呼吁电视台在这三天里都不许播出娱乐节目），另一方面，这种善意的人性的政府决策，竟成为一些人逼迫其他人参与默哀、并对没有停下手中工作默哀的人进行谩骂、人身攻击的“合理化解释”！

无论是电视台为了迎合“道德正确”的民意所作的节目调整，还是民众个人自发对他人行为的限制，其实都是一种将“人性”和“道德”无限上纲的民粹行为。致哀应当是自发自愿的活动。南方周末、新浪等网站今天将首页设为黑白，这是他们自愿的行为，我们可以赞赏这种行为，但却不应以此为标准，来质问当当网为什么不变灰，google为什么还是彩色。同时，致哀活动也不应过度干扰他人。譬如今天香港迪斯尼乐园在14：28的时候所有员工停止工作三分钟，再譬如今天澳门赌场也在14：28分停止赌博活动三分钟，又譬如今天豆瓣网在14：28分的时候所有页面切换成一张白蜡烛的图片，三分钟之后即恢复——他们并没有停业三天以示悼念，但依然足见诚意。

当我们以道德为名，要将自己的理念强加于人，并且丝毫不顾虑可能对别人造成的干扰时，所谓“道德”就已然变质。
------------------------
附：豆瓣网上一位网友的帖子
2008-05-19 13:27:15 　　来自: Pe.gwka (广州)
　　今天中午打开电视机，发现有线电视所有90几个频道除了部分不开播以外，全部无一例外转播中央一台的地震报道，在我不知道什么回事的时候，终于转到凤凰卫视频道。
页面上公告如下：
各位用户：
　　根据中华人民共和国国务院公告，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。为深切悼念四川汶川大地震的遇难者，有关机构在此期间暂停转播在华有限落地的含娱乐类节目的境外频道。请予理解和配合。
二00八年五月十九日

观火但不隔岸——从奥运火炬传递看香港社会

2008-05-06T18:23:00.002+08:00

4月24日，突发奇想。在豆瓣上开了一个同城活动，标题是“观察奥运火炬在港传递”。动机很单纯：当看到巴黎华人怒斥媒体偏颇的时候，当看到王千源和“爱国留学生”隔空交战的时候，当看到CNN主播的评论引来国人横眉怒目的控诉的时候，当看到陈巧文被内地男生用国旗兜头罩下的时候……当我第一次用那么生硬的言语和一位远在美国的老友谈论这些问题的时候（他是坚定的挺奥运+抵制家乐福派），我觉得很难过，因为谈了三个小时之后，发现我们根本是站在对立的角度，试图用伤害对方最少的方式交谈，而结果，是我没能说服他，他也没能说服我。然而我却忽然发现，我们两人都是在透过“媒体”这层透镜在观察着所有事件，无论是电视、报纸，还是网络论坛。因此我决定亲眼去看，而且暂时把自己的态度和观点摆开，不支持哪一方，也不反对哪一方，纯粹地观察。当然我不能宣称这样我就是中立的，因为我还是有自己的观点和立场，因此我的描述和评论也就无可避免地将要带上我的价值评判——但是，起码我是在评判一些真实展现在我眼前的事实，而不是经过摄影师剪辑或经过别人描述出来的场景。

没想到，10天之内，就有两百多人关注这个活动，有志愿贡献假期时间来协助我现场连线报道的，有发消息问我到时怎么碰头一起去看火炬的，有提供饭否及twitter空间发布消息的……当然更多的还是鼓励和关心，让我不要靠得太近，注意人身安全。很感动，也就愈发期待2号当天的活动。

根据收集到的信息，我最后决定在“弥敦道——维多利亚公园——立法会”这三个点观察5月2日的香港。弥敦道是火炬传送起点附近，且靠近当天支联会准备发起抗议活动的地点；维多利亚公园是香港传统的集会抗议地点，这次火炬传递路线远远避开此处；立法会是火炬传递最后一段路程中的一站，但不是终点。之所以不选起点和终点，我的考虑是，这两处是最重头的show time，必定是万全保安，和谐无比。如果只是想看和谐画面，那么坐在家里看电视直播就好了，反正这次只有官方提供的直播画面，不允许各家电视台跟着火炬车全程拍摄。而且，立法会是香港这个城市的政治心脏，想必会有些看头。结果证实，头尾两处都给我逮到了精彩画面，弥敦道的支联会游行和立法会前陈巧文扯旗抗议，只有维多利亚公园那站失算，一片鸟语花香，阿伯阿婆坐在树下乘凉。

同去的蘑菇MM后来说，她被弥敦道的游行场面吓到了，因为第一次在途人的叫骂声中跟着游行队伍走过闹市，只能强作镇定地无视周围慷慨激昂声泪俱下的民众。我不知道是不是该庆幸自己运气好，从2006年台北街头的倒扁游行，到这两年香港街头的七一、撑普选游行，我这是非篓子每次都屁颠儿屁颠儿地凑着热闹，而每次都能平平顺顺地回来，几乎从没遇见过暴力相向的场景（除了06年9月9日在台北凯达格兰大道上，看见过一个深绿的主播在现场接受电台访问的时候被周围的蓝色民众喝骂，当时有一些推撞）。港台的市民早已习惯了不同于己的声音在大街上示威，也加习惯了政治性的游行，而且警方更是经验丰富，知道怎样使用非暴力的方式隔离针锋相对的民众，避免发生肢体冲突。所以，在香港和台北，我一点都不怕，我敢尽量贴近地跟随着激进人士的队伍行走、拍照，唯一碍手碍脚的，只是那些神经紧绷的执勤警员而已。市民不是暴民，即使是这次红衫人群指着橙色队伍激动地斥骂，也未见拳脚相向的镜头，警方的劝谕，双方都是听得的。在我看来，这已经是十分可贵的现象了，因为警方明确自己的职权，能够熟练地保护双方民众（而不是殴打驱散！）；示威者想必是早就预料到将会遭遇这样的场景，因此保持最大的克制，用微笑来应对谩骂；而即使是群情激昂的红衫民众，也都能听从警方劝谕，不会激烈到冲进游行队伍挥拳踢腿——若不是一个成熟的市民社会，焉能有如此共识？

而我也绝对无意突出橙色以掩盖红色。前面说过，如果只想看和谐画面，蹲在家里守着电视即可，没必要大汗淋漓地挤在人堆里忍受噪音和推挤，更没必要港九两头跑。所以，我此行的目的就是去观察火炬传递以及抗议者的活动，故橙色是我要观察的两个对象之一，并非厚此薄彼。我看到的现场情况是，红色远远多过橙色，如果不是特意规划的路线，我想我们也不可能在一天之间两度遇到长毛，两度遇到陈巧文。

其实，这次火炬传递过程中发生的种种事件，都为我提供了一个观察香港民众复杂的政治取向及身份认同的切入点。去年12月的立法会补选，就是各界关注香港民心“基本盘”的一次试金。自1982年中英谈判以来，本地人的“恐共”心理曾一度高涨，因此引发了八十年代中后期的移民英澳美加大潮，尤以1989年之后为甚。但是到了九十年代中期，由于经济大好，加上北京政府的安抚政策奏效，“恐共”情绪逐步淡化，于是就出现了大批的外籍港人“回流”——同期，本港社会学者所作的调查数据显示，认同自己为“中国人”的港人明显较八十年代有所增加。九七之后，北京政府一度用更加亲善的态度，更加优厚的政策扶助，和尽量克制的政府干预，力求获得港人的进一步认同。这段蜜月期，到2003年由于金融风暴后民怨逐步积聚，加之非典初期政府处理失当，最终由政府强推“二十三条”（国安条例）立法，让民众突然感受到原有的言论自由可能将被收紧，因而触发了强烈反抗，7月1日五十万人上街游行，逼到董建华“脚痛”下台。此后，本港“民主派”阵营同“亲建制派”阵营就进入了激烈争夺民心及政治席位的时期，2007年底陈方安生在立法会补选中击败叶刘淑仪，让民主派松了一口气，但是今年这次奥运火炬传递，却再次把“港人开始逐步亲建制化？”的问题摊了出来。

我之所以说，港人的政治取向及身份认同有其错综复杂的背景，正是因为那汹涌的红色旗海，很容易给人带来一种符号化的观感，仿佛这是一个与大陆同样红色而且和谐的城市。事实上，许多在5月2日当天拿着红旗穿着红衣上街欢迎奥运火炬的人，并不都是真的就完全认同了“五星红旗”所代表的那个国家和政府，尤其是后者。比如我认识的一位太太，平日里对“大陆黑心货”深恶痛绝，但5月2日还是乐呵呵地穿了红色T-shirt出门去凑热闹，她说，难得看一次这么大的热闹嘛！再比如我的邻居，她在我博客上的留言很清楚地表达了她对大陆言论管制的不满，但是那天也开开心心地自己动手做了小国旗，大清早就跑去尖沙咀占位子等着看火炬……因为五星红旗是法定的“国旗”，所以，在这个时候它代表的其实是一种“身份/国族/文化认同”，而并非政治认同。因此，如果把5月2日那日铺天盖地的红旗海，就解读为“香港人心已然回归”，恐怕是太肤浅的认识，更不用说，那些最卖力地挥舞着红旗，最声嘶力竭地高喊“反藏独！”的人里面，恐怕大陆在港学生及游客还占了大半。

从另一个角度来看，香港是一个非常极端的自由资本主义社会，同时也是一个经历了百多年殖民统治的城市。自由资本主义，让市民习惯于政府对经济事务的极小干预，也让市民对共产党政府曾经主张的中央计划经济有着深深的排斥，进而延伸为对“共产党”的恐惧和排斥；而作为前殖民地，而且是一个紧靠中国大陆的英殖民地，绝大部分人口是华人，香港人对“我是中国人吗？”这个认同的摇摆，也是其来有自的。许多老左派，本土工人阶级，经历过上世纪中期的“反英抗暴”，他们的“爱国情怀”其实在结合了他们自身的阶级属性之后，就自然地投射在“共产中国”这个想象的共同体之上。然而，他们爱国却不表示他们就真心拥抱“社会主义”的经济生活形态，他们真正习惯而且认同的，其实还是香港这个自由资本主义的社会。更不必说，他们的亲戚朋友以及各个时期逃难到香港的大陆难民，还为他们提供了大量的间接经验，让他们知道五十年代初土改带来的暴力、五十年代末大跃进带来的饥荒、六十年代至七十年代文革带来的社会灾难，甚至是他们亲自在电视上看到的，八十年代末的那场肃杀，以及他们亲眼看到、亲耳听到的以“香港电台”为代表的言论自由，正在被逐步压制的凄凉。因此，尽管他们认同自己为中国人，尽管他们非常热爱他们所认同的“中国”，但是，这并不意味着，他们已经无条件地接受了北京政府的一切。而奥运火炬传递，却是一个很好的“符号”，代表了他们所认同的这个“中国”正在崛起的荣光。因此他们上街欢呼，是为了他们所认同的中国，而不是真的为了支持那个把奥运会整个儿塞到政治里，还贼喊捉贼地说“奥运非政治化”的北京政府。

所以这次火炬传递的过程里，我们从电视上、报纸上，甚至我的相机拍到的相片里，所能看到的那如许的爱国激情，其实在红色的表层之下，还掩盖着这些复杂的感情和价值判断。民族文化、国家政府和政党，这三者本是不同的概念，但当我们有着千年的中央集权政治传统，同时又没有政党轮替的时候，很容易就被符号化的一支火把给“代表”了。

5月2日图辑：
http://www.bababian.com/set/3/6A62D72D4620B7463706ABAA42C18006DS

同城活动（已结束）：
http://www.douban.com/event/10079771/

现场直播帖：
http://www.douban.com/event/discussion/1196229/

图文完整版流水帐：
http://www.douban.com/event/discussion/1197406/

五星旗就是爱国，狮子旗就是ZD？

2008-05-05T14:38:00.002+08:00

刚才吃完午饭路过图书馆门口，发现平日冷冷清清的民主墙前居然聚了不少人在读墙报，玻璃橱窗里张贴的文章也比往日多，文章的页眉页脚还被人写满了各种颜色笔迹的批注，甚是热闹。

一张相片，是一个内地男生拿着五星旗往陈巧文以及她手中的狮子旗上摁下去，旁边批注“来自大陆的愤青们，你们懂得尊重别人的言论自由吗？或许CNN卡弗蒂的言论是客观的：中国愤青就是一群‘打手和暴徒’”

不远处有一篇署名文章，说，我支持陈巧文对自由与人权的诉求，但是她拿狮子旗出来，就不对了。因为狮子旗代表的就是藏abc独abc，而不是自abc由abc与人abc权。（注：陈巧文曾对媒体表示，她并非支持西abc藏abc独abc立，而是要表达“西藏人有民abc族abc自abc决abc之自由”的观点。）

如果说陈巧文不是直接支持藏独，就不应该拿出狮子旗来招摇，那么，那些同样不满中国言abc论abc管abc制的大陆学生，是不是也不合适拿着五星旗来爱国？五星旗代表的是中国共产党领导下的国家，包括一abc党abc专abc政，包括对文abc革、六abc四的嘴硬，也包括GFW的信abc息abc封abc锁与审abc查——那么，拿着五星旗爱国，就连这些都一并爱进去了？

Symbol就是Symbol而已，如果要追求绝对的政治正确，还是回去看人民日报吧。

---------------------------------------------

补充：5月2日亲见：

相片正中那个戴眼镜的男生，对旁边的警员说：“你们让他们展示那个旗子，为什么不让我们过去用国旗盖掉他们的旗！？或者，我不要过去，你们随便谁，帮我把我这面旗子拿过去，盖掉他们，就行了！”这番话讲得之义正词严，我差点都以为我不该囧了……

新漆上的橙色

2008-05-01T02:53:00.000+08:00

PGSA——港大之耻！

2008-04-24T14:25:00.001+08:00

刚刚收到港大学生会（HKU-SU）发来的“告全国同胞奥运宣言”，措辞恳切态度中立，这才有像样的大学生风范；反观两天前，研究生会（HKU-PGSA）发来的“欢迎奥运火炬到港”，竟明确表示“特别说明的是，本次活动PGSA希望通过支持奥林匹克运动，展现现代香港大学学生文明，健康的精神风貌，不参杂任何政治因素。”，其阿谀谄媚之态毕现，与SU之风骨相差岂止千里！

以下贴出三篇文章，第一篇是SU的“告全国同胞奥运宣言”全文，第二篇是PGSA“欢迎奥运火炬到港”的中文邮件全文，第三篇是本人去年八月刊登在本港报章上谴责PGSA的牢骚。

实在愤怒，这个PGSA简直就是港大之耻！！

========================================

第一篇：告全国同胞奥运宣言 by 香港大学学生会

「大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己﹔力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。」

古代时，先贤对大同世界的设想已在<<礼记．礼运．大同篇>>中表达出来。

今届奥运的主题为「同一个世界，同一个梦想」。根据北京奥组委官方网站报导，此口号集中体现了奥林匹克精神的实质和普遍价值观团结、友谊、进步、和谐、参与和梦想，表达了全世界在奥林匹克精神的感召下，追求人类美好未来的共同愿望。尽管人类肤色不同、语言不同、种族不同，但我们共同分享奥林匹克的魅力与欢乐，共同追求着人类和平的理想，我们同属一个世界，我们拥有同样的希望和梦想。

可是，现在离奥运已不足四个月，何以我们见到在世界各地的奥运火炬传递却是乱象纷呈？
我们看到的是中国残障运动员金晶于法国巴黎传递北京奥运火炬时，遭支持藏独的青年抢夺手中火炬。

我们听到的是美国有线电视新闻网（CNN）主持人卡弗蒂诽谤「中国产品是垃圾」，辱骂「在过去50年里中国人基本上一直是一帮暴民和恶棍」。

但是我们亦看到杜克大学的一年级女生王千源因试图充当中国留学生与藏独支持者的调停人，却被指为支持藏独的「汉奸」，及后其私人资料遭人恶意放在网上，电邮信箱塞满了恐吓信，老家青岛的住宅更遭人泼粪便、投掷花盆及涂写辱骂标语。

中国在2001年申奥时曾作出改善人权的承诺。但是我们看到距离奥运开幕前不足半年，北京维权人士胡佳因在海外新闻网站上发表的文章以及接受海外媒体的采访，于2008年4月3日上午在北京市第一中级人民法院被以“煽动颠覆国家政权罪”判处有期徒刑三年零六个月，剥夺政治权利一年。

我们看到政府为迎接奥运，以树立文明城市形象的名义大量阻截、关押、强迫遣返上访者、乞丐、流浪者，将其中一部分人逾期关押在所谓的'救助站'，或者直接投入劳教所。城管人员以野蛮的方式没收街头摊贩的生存工具，并常常动用暴力。

无疑，现今西方媒体已垄断了世界对中国的话语权，他们作出的评论甚或是指摘不少是基于他们无知或是西方民众对中国崛起的恐惧心态。这样是令人愤怒的。面对别人如此扭曲事实、妖魔化中国，身为中国人的我们应该怎样反应？抗议示威固然需要，但是俗语有云「公道自在人心」，我们不是看到愈来愈多外国人都批评他们自家媒体的做法吗？长远来说，中国及西方民间的更多认识，更多交流，才是杜绝别人妖魔化中国的有效办法。但是非理性的民族主义情绪，如王千源事件中民众的行径，却无助改变别人对中国的印象，且又岂是泱泱大国的中国子民所作所为？

还有，我们不能因着外国的无理批评及指摘而无视祖国的问题。中国现在仍是缺乏言论自由、人权不备受尊重、异议人士受到迫害的政府。正是因为这样的一个政府，才会动辄令人相信其作为全是侵害人权的行径。正如在西藏的骚乱中，政府禁止记者采访的处理手法即为一例。故此，追求自由平等，拥抱普世价值，才是真正解决中西隔阂，以达到长治久安的方法，此亦合先贤提倡的「内圣外王」之说。

最后我们在此：
1.支持中国举办奥运，更加融入国际社会，有助其实现普世价值。
2.希望内地同胞理性表达爱国情绪，反对一切暴力行为。
3.要求西方媒体立即停止发表与事实不符的辱华言论。
4.要求中国政府立即释放所有无辜的异见维权人士。

香港大学学生会二零零八年四月二十二日联络人：郭永健　（6676 6063）=====================================

第二篇：欢迎奥运火炬到港 by 香港大学研究生会

5月2日奥运火炬来到作为2008奥运的协办城市之一的香港。香港大学PGSA一段时间以来一直努力筹备迎接奥运火炬到港的活动。 Writing & drawing 活动： 4月29，30日 12：00－2：00pm Run Run Shaw Podium同学们可以通过留言等方式表达自己“欢迎2008奥运，支持奥运”的心声。同时也会进行PGSA T－shirt特卖活动。

另外，我们已经做了很多的准备工作并在努力向有关部门申请，希望能够组织香港大学同学参加5月2号当天的火炬传递活动。但因为目前火炬传递路线的更改，所以有关部门暂时不能给予答复。我们会继续努力同其接触，希望能提供大家一个观看火炬传递的良好环境。进一步的消息，请关注PGSA。

特别说明的是，本次活动PGSA希望通过支持奥林匹克运动，展现现代香港大学学生文明，健康的精神风貌，不参杂任何政治因素。
========================================

第三篇：从港大研究生会看「港深合并」 by 本人

上午一位印度同学抱怨港大研究生会（PGSA, Post Graduate Student Association）的不作为．他说，他所看到的PGSA，所做的最大工作仅是帮会员预约学校运动场──这工作明明已经有一专门机构IHP（Institute of Human Performance）在负责．而年度研究生院院长质询会，PGSA的功能也只是在会前发一封通知，并在会上软绵绵地重复几乎年年一样的诉求，得到校方表示「了解但无法给予满足」的答复后，双方就笑咪咪地散会了，会后甚至连个反馈邮件都没有，更遑论会前的质询规划，或中期进展报告．

于是我很认真向他解释，因为PGSA的主体是大陆来的研究生，PGSA的情况就如我在北京大学就读本科时看到的无甚分别．首先，他们在大陆的时候，没有体验过正常的学生会生活──大陆高校的学生会大抵就是个摆设，学生活动完全掌握在团委（共青团）手中，也就不用希望「为学生争取权益」或「为公民社会发声」；其次，相较本港研究生，大陆生更热衷于PGSA，为的是日后简历里可以光辉灿烂地书上一笔「曾任香港大学研究生会某某职」，而在他们的认知里，研究生会理所当然就应该是个摆设．于是大陆那腐臭的官场习气，便经由大陆高校，而至大陆赴港研究生，进而渗入了港大研究生会．相形之下，港大本科生的活动明显积极──年初特首选举期间，好歹办过几次相关活动，譬如曾荫权缺席的校园答辩等等．其时，PGSA在哪？是不是捏着一把冷汗，生怕这些冠有「港大学生活动」的新闻传到主子那里，将来就「抹黑」了咱家前程？

这股腐臭，在PGSA还只隐约可闻，而在香港大学中国内地学生学者联谊会（CSSA，Chinese Students and Scholars Association at HKU）里，可就是乌烟瘴气中人欲呕了．我刚到港大时，还偶尔瞅瞅CSSA的网络论坛，但很快被腐臭逼退．今天刚一登录便见一条系统留言：

「你的帖子『明晚八点有人去维园吗』已被管理员cssa删除．2007/08/07 11:53pm」

那是我在今年６月３日发表的．公告栏里有一条《重要通知：香港大学内地学生学者论坛管理制度》，８月７日11:49pm发布．根据新版规第二条──严禁危害国家安全、国家政权、国家统一的言论──我两月前发的文章在版规公布五分钟内即遭删除，此等高效率，与PGSA的不作为简直天壤之别！

我不是歧视内地人，相反，在大陆生活二十四年，我对大陆的感情远高于对香港．可是在大陆莫说普选，就连任何用手投票来改善民生的机会都没有，于是我用脚投票来了香港．我亦赞成港大吸引内地研究生的政策，毕竟引入内地人才竞争，才有助强化香港的教育科研实力，并有助两地民众相互了解．然而，如果这种交流将内地恶质的官场做派和匮乏的公民意识带进了香港，那么香港社会就有必要出声，不仅为维护引以为豪的成熟公民社会，也为告诉大陆和大陆人，那些内地的「潜规则」没有合理性．

所以，现在政府在提「港深合并」，彷佛两眼只盯着经济指标──合并之后的GDP超过伦敦巴黎总合又怎样？香港这片土地之于中国，除了经济功能，更重要的是为内地提供一个提升公民社会素质的良好范例．目前两地无论是在收入水平、消费指数、契约观念，还是公民社会成熟度等等方面，都有巨大差距．合并不必然是１＋１＞２，社会层面的化学反应，政府和市民不可视而不见！

法的精神 or 法的条文？

2008-04-19T04:46:00.003+08:00

前几天，把豆友“稻子”抗议豆瓣警告要删除id的帖子截图，贴在我的blog上感慨了一番。一位老朋友写来email，说：

“请仔细阅读豆瓣注册时候的用户协议。我以为他在注册的时候应该就能预料到这样的后果。”

诚然，豆瓣的用户协议里面的确为管理者保留了删除id的权限，但是，这就是不能质疑的“管理条例”了吗？

前阵子，某天香港各大报章的头版都刊登了这样一则新闻。一位著名画家在人流集中的中环登山扶手电梯旁写生，遭到物业保安的驱赶。画家认为街头写生是自己应有的权利，于是据理力争不肯离去。保安遂报警。警员到达之后，同样要求画家离开，理由是画家在这里写生会吸引行人驻足关注，从而阻塞交通。

这则新闻一出，社会哗然。有哀叹文化在香港处于弱势的，有指责警员僵硬执法的，更有反省香港为何被人嘲笑为"文化沙漠"的……然而第二天，警署就出面为当时执勤的警员作出解释，向公众交代，警员执法并无不妥，因为根据的是本地什么法规的第多少条。人们听取了警署的解释之后，讨论便转向这一相关立法是否合理，是否应当从立法精神上对这个社会公约进行修订，以便在维护公众利益的同时，也能保障画家写生创作的权利。人们没有继续指责执勤警员怎么执法，而是回头审视这个社会原有的契约。

这就是"法的精神"。法治社会，从某种程度上来说，就是全体公民对这个社会所拥有的立法精神有共识，并且所有公民都愿意用自己的行动去捍卫这种立法精神，这些行动不仅包括公民守法，也包括公民抗命，以及对立法机构提出修订不合理或过时法条的要求。而不是说，不允许人们对既定的法条存在争议，也不是说法条一经确立，公民就必须无条件地完全遵守。

回到最初的话题。我们这个社会难道应当维护所有的既定法条，而不去思考立法精神？换句话说，我们这个社会，难道对于言论管制的立法精神是有共识的吗？

这个社会从哪里撕裂？

2008-04-17T05:39:00.000+08:00

十天前，我写下前一则日记，记录我在旅途中的见闻和感触。张贴之前，我便预料到会收获强烈的鄙视，果不其然。

我们的社会，在近六十年前曾经历过一次仓皇的流徙，有家业者纷纷收拾细软尽可能地南迁，南迁，直至退无可退。但那次流徙却发生在半个多世纪的动荡之后，紧接下来的锁国和均贫，很快就让留下来的人淡忘了从前的生活，习惯了为票证控制一切的经济。五零后、六零后、七零后，这三代人，有几个经历过完全“优渥”的生活？而八零后出生在城市里的这一世代，成长在港台剧的“靡靡之音”里，专享着独生子女的万千宠爱，眼看着物质膨胀物欲横流，听着ipod泡着吧，踏着Nike/Elle玩着手头几支基金……贫苦的农民工生活，对许多人来说，难道不是一种遥远而模糊的概念？换句话说，哪怕在同一个城市，办公室电脑前一个二十出头的城市小白领，和建筑工地上一个三十五六的农民工，他们的生活又有多少交集？

当舆论谴责八零后“小资”、“自私”、“冷漠”、“娇弱”的时候，八零后的小白领们也在鄙夷着随地吐痰四处推撞的民工，不是吗？这两种批判前者出于人性后者出于公德，其实都有道理；那么，为什么出于公德的视角就不能成为一家之言呢？为什么“城市八零后”的体验，就不能代表这个社会的一面？难道我们还生活在一个号称消灭了阶级的社会里？劳工阶级的付出是朴实可敬的，可他们不是社会的全部；与农民工没有或少有交集的那种人生，其实正引领着城市的潮流。但是，当这两个群体被潜意识地对立起来，一边既是主旋律讴歌的对象又是城管追打的受害者，另一边，既是舆论乐于挞伐的靶子又是商家挖空心思想要迎合的主流客户——于是农民工回到家里，会向亲友描述“城里有钱人”的种种高傲和歧视；城市小白领会在聚会时会拿出“乡巴佬”的种种事迹来恶搞……那么十年后，当农民工的孩子遇见过了而立之年的城里人，这两种混杂了自卑与愤怒、不屑与嫌恶的情绪，将怎样相处？又或者，他们继续过着互相没有交集的日子，互相不沟通，互相不谅解。然而无论那种，这个社会的裂痕都将越撕越深。

当然鄙视我的人未必都是与我生活没有交集的人，我也并没有鄙夷任何人的意思，只是想写出我的感受，作为个人的观察和思考，没有代表谁，也不希望被谁代表。那么，无论你是谁，当看到一种不同视角对社会作出的描述时，是选择唾弃，还是选择思考？

你乘飞机还是火车？

2008-04-17T05:35:00.003+08:00

（写于4月6日）

复活节假期，跟老爸一起去了趟婺源。因为是短途，所以压根就没打算买机票。去的时候顺利买到了福州到景德镇的卧铺票，悠闲地看了三天油菜花，最后回程却遭遇卧铺票源紧张，只买到没有座位号的车票，一路硬座回去。然而这趟归途中的体验和感触，却把城市中产阶级与乡村农民工的生活境遇落差鲜明地摊到我面前，让我激零零地打了个冷战。

景德镇火车站，候车室。不大宽敞的空间里，一二百号人，在检票口挤作一团。周遭每十个人里起码有两个在吸烟，辛辣的烟雾在人群中袅袅飘散，弥漫在身体与身体的夹缝里，逐渐上升到人群上空，在通风不佳的空旷的室内上部，凝结成一片灰蒙蒙的尘埃。昏昏的灯光，就虚弱地穿过那层灰，稀疏地落在这些既焦躁又耐心的旅客肩头上。许多人都保持着随时往前推挤的姿势，安静地站着，不时伸长脖子向铁栏内侧探看，或是漫无目的地左顾右盼。

列车上。车长补票点的围栏上，肩推肘扛地趴了一堆人，用奇怪的姿势坚守着各自的一小方空间。每个人都伸出一只或两只手臂，捏着车票和钞票的手，垂到空荡荡的围栏里，身体却在围栏外边暗暗较劲，顺着车厢颠簸的势，每一下都试图从别人那里抢多一分一寸的有利位置。脖子也都是伸长的，远远眺望着卧铺车厢的方向，等着补到卧铺票的一点儿渺茫希望。

站在这些人当中，我强压着胸口闷得发胀的厌恶——讨厌吸浓浊的二手烟、讨厌不排队只懂推撞的粗鲁、讨厌陌生人的身体透过衣料传递过来的体温、讨厌那些表情僵硬眼神呆滞的保安、乘务员和车长……面对乘火车的这一切混乱与无序，我恨恨地想，下次再也不在江西买火车票了；老爹则开始反省自己的决策失误，直说这次还是该开车出来玩的。

可是，当火车驶进深夜，邻座的民工夫妻终于没能等到卧铺，好在硬座车厢还宽敞，年轻孕妇便枕在丈夫腿上沉沉睡去。而我，却因为长期上网到凌晨而此时刚刚进入思维活跃时段。习惯了候机室的宽敞有序和清爽空气，我几乎忘了这个国家还有着这样污浊混乱的生活方式——或者说，生活的这一面距离我太遥远，以致于新闻播报的文字和画面，对我来说都已经退化为一种符号，代表着一个没有质感的概念——社会底层。春节里看到大学女生被挤下铁轨惨死的新闻，现在回想自己当时的感慨，忽然就觉得那是怎样的轻飘飘的同情——这种命运有些衣食无忧的人可以选择避免，而另外那些手头拮据的人呢？

回顾我的成长过程，似乎周围总是家境优渥的同学要多些，真正买不起飞机票的，实在还是少数。正是这样的一个“圈子”，把我的直接和间接经验都圈在了城市，圈在了中产阶级的中国。上周的一次课上，老师和大家谈起公民教育，说，我们的中学和小学，就应当要让学生们真正知道他们所在的这个社会是怎么个样子，让七岁的孩子会认真与父母讨论贫富差距，让十二岁的孩子会主动把周末时间安排去做义工。这席话，又让我想起了一个朋友给我说过的故事：他的妹妹一家很早就移民加拿大，有一次他带着他的小侄儿去马来半岛东海岸的某个小岛玩，那孩子竟然因为便便之后没有设备能够马上冲洗屁屁而十分不满。后来，他对他妹妹说，你们既然每年夏天都要带孩子们去度假，为什么每年总是去古巴？为什么不带他们多去度假村以外的地方走走看看，让他们知道，这个世界上并不是理所当然地拥有他们在加拿大享受的那一切舒适与便利？

从景德镇回福州的那趟火车，逼着我承认，我其实并不比那个在加拿大长大的孩子强多少。

赤裸裸的恐吓

2008-04-10T21:09:00.005+08:00

http://www.douban.com/group/topic/2941009/

不知道最近豆瓣上的友邻们有多少人受到类似的关切。

上面那个链接，很可能等你去点的时候就已经是"帖子已被删除"了；
甚至很可能连那个讨论组都已经被关闭。

所以，截个图，看看。

近来接到类似关切的豆友不少

有直接被删号的

有被领导叫去谈话的

当然还有这种最"温和"的警告

或许我并不在乎奥运会

或许我也并不支持ZD

但是这种事情每天发生在周围，总会让人觉得悲从中来。

（注：被恐吓的不是我，个人也无意谴责豆瓣，因为压力来自哪里，大家心里都有数。）

一张模糊焦点的相片

2008-04-09T01:53:00.003+08:00

李直贴了这张图，评语是“美丽的姑娘，警惕的眼神，执著的姿势，令人震撼”。

采药说，不喜欢那根棒槌，但我就是见不得女孩子被欺负。于是尖锐的话题蒙上一层清秀的绢子，可是那绢子底下，拥抱奥运还是远离奥运，每个人依然抱持自己的观点。然而这层绢子却模糊了焦点——难道说，如果是姚明拿着火炬，反对的人就该扑上去抢么？那么，如果另一位美丽柔弱的轮椅姑娘，用同样警惕的眼神和执著的姿势保卫着鳕舢蛳籽旗呢？这位火炬姑娘有重重警力保卫，而那些旗子姑娘呢？

不管是姚明还是轮椅姑娘，不管他们拥抱还是抵制这支火炬，他们都有权利表达他们的态度，而不应被他人袭击。但是，同样不管他们是拥抱火炬还是拉起标语横幅高声抗议，媒体与社会也都有责任公允报道并宽容接受——底线就是非暴力，否则，暴力只能引来更暴力的镇压，而且甚至连被镇压之后的悲情都难以理直气壮。

Invisible

2008-04-08T00:06:00.002+08:00

今天中午去听了人类学系办的一个研讨会，谈欧洲移民及旅欧华人。那位讲者提到的一个重点，就是华人群体在客居地行事低调，使得这个群体几乎很少在主流视野中出现（invisible group）。问答时段，有位研究中国国内移民的大陆博士生问了一个问题：“我们在中国常看到城市里的农民工犯罪，而同是来自农村的移民，为什么中国人到了国外，就变得遵纪守法，不会引人注意？”

这里且不提纽约“福青帮”这种著名团伙，就讲讲几个真人口述的故事吧。一位曾经在日本打过黑工的人对我说，东京常有华人黑帮偷窃抢劫诈骗的新闻，“柏青哥”游戏机作弊、破坏自动取款机偷钱、为废弃的电话卡非法充值再低价出售……不一而足。一位曾经在以色列打黑工的人对我说，他认识的一个人，在特拉维夫经营地下汇款生意，某天遭了抢劫，被抢走七十多万，三个抢匪都是华人，显然是摸清了底细门路的熟客。一位在阿根廷经营超市的人对我说，当年她家的超市刚开张，就有黑道上的华人租下了她隔壁的铺面，声称也要开更低价的超市，逼她给了四万美元才肯退租，后来她只好把隔壁的铺面也租下来，空置在那里，只为了防止再被人敲诈。

这些绘声绘色的故事，来自旅外华人的底层，发生在最卑微的人们身上——去日本的那位，离家八年未曾回国一次，直到被捕后吃了三个月的牢饭才被遣返；去以色列的那位，每天从上午工作到深夜，拿着中文-英文-希伯来语的三语字典跟包工头讨价还价，还要提心吊胆地提防着巡逻的警察；在阿根廷的那位，一家五口人，挤在自家的货仓里吃饭睡觉……而我们在媒体上看到的，往往只是政府大张旗鼓地表彰“爱国华侨”，荣誉名单向来以投资数额大小排列；2006年所罗门排华，广州机场接到的撤侨就有三百多人，而同年的“全国侨情普查数据”里，旅居所罗门群岛的闽籍华人人数依然只有“九人”，连侨办官员都坦白承认这个数字不可信。Invisible么？显然是的。因为我们的新闻只告诉我们，“华侨都是爱国的，所以海外华侨是侨乡发展经济的重要优势”；而我们的新闻却很少告诉我们，除了那些有能力来中国享受“外商”投资优惠的老华侨（1949年前出国，其中很大部分是“海外华人”而非“华侨”）之外，我们还有庞大的新华侨（改革开放后出国）群体，他们才是与中国联系最紧密的海外华侨，只不过他们的联系，往往是以非法的行式进行——这正是我们的政府所不乐见的，所以我们也就看不见，听不见，除非发生了绑架或者排华，这时才会听说我们的政府做了多少工作来保护侨民，然后就是对于打击偷私渡的大力宣传！

所以，回到开头提到那个问题。首先要厘清，“不引人注意”并不等于所有人都“遵纪守法”。而国人真的出了国就老实本分尽显我礼仪之邦风采吗？华人一般失业率低因此犯罪人口比例不算太大、华人犯罪主要针对华人、华人社群的封闭性使得许多矛盾最终内部私了……除了这些专业层面解释，同学，请想想为什么你会对“海外华人”抱有这样完美无瑕的印象吧。

我以為無關－－《冬夜》讀後

2008-03-29T18:21:00.001+08:00

《冬夜》一文，讓我在即將讀完《台北人》一書的時候，猝不及防地受到一記重擊。
打從翻開《台北人》的第一頁起，我便抱了「旁觀」的心態來讀──這本小說的初版年代在我出生以前十幾年，講述的又多是更早二十年前的昔日繁華。我以為，那些人那些事離我太遙遠，我也只有旁觀的份兒。

然而《冬夜》卻像是點著我的名，猛地把我的心揪起，耳提面命：
五四──發生在八十多年前的這場學潮，正是在我生日那天爆發；
北大──是四年前我拿到學士學位的地方，我的母校；
台大裡的老北大人──三個月前，我才站在傅園裡的老校長墓前，感懷三角地之死。

2007年11月，當我聽說三角地佈告欄被清拆的時候，港人數月前保衛天星皇后的激情刺痛了我。一篇《中國人的「集體回憶」》是我投書明報的悼文，因為南方週末的編輯只能在msn上給我打一個無奈的笑臉。

我曾經以為，香港人的「本土行動」離我很遠，但是三角地把「集體回憶」摔到了我的眼前；我又以為六十年前那場逃亡與我無關，白先勇的《冬夜》卻把我狠狠嵌進歷史，沉重得窒息。

(注：《台北人》是上週龍應台佈置的課前閱讀材料，該課程討論的是1949,1950年大逃亡的社會歷史背景，以及香港和台灣的五十年代。)

走出族群政治？——2008马来西亚大选结果

2008-03-09T22:25:00.001+08:00

执政联盟（国阵）虽然毫无悬念地保住了政权，但却遭遇了立国以来最惨的一次失败：反对党联盟（民主行动党、公正党及回教党）不仅取得了1/3以上的国会议席（这样国阵就无法肆意修改宪法及选区划分），而且一举夺下四个州的执政权（吉打、槟城、霹雳、雪兰莪），加上原有的吉兰丹，反对党联盟共掌握了五个州。昨晚，在得知选举结果之后，一位马来西亚籍的朋友跟我说：“从今天开始，我终于能够认可马来西亚是一个真正的民主国家了。”

1969年大选中，华人政党曾获得好成绩，但随后上街庆祝的华人民众与马来人发生冲突，继而演变为“五一三”事件，导致国会暂停运作长达2年。此后，执政联盟就从未在选举中失去1/3以上的国会议席，更不曾失掉槟城这个华人人口最多的州。

此次选举，反对党联盟中的三个政党，民主行动党由华人领袖林吉祥领导，主要争取的是华人选票；回教党是马来人政党，但因其激进的宗教理念，而与执政联盟中的巫统不合；最值得关注的，是以前副总理安华·伊普拉辛（Anwar Ibrahim）为实质领袖的公正党，该党强调种族间的平等，强调保护弱势族群的权益，并明确提出废除“新经济政策”（该政策是马哈蒂尔在任时期制定的，其偏袒马来人的本质，已遭诸多非议）。可以说，这是马来西亚今后是否能够走出“族群政治”的希望——族群政治在马立国以来，已造成了诸多种族矛盾。

而反对党联盟在此次大选中成绩骄人，也与此前一年内的几次民众抗议事件有关，包括以马来人为主的“净选盟”抗议集会（要求国阵停止选举舞弊行为），以及以印度人为主的争取印裔权益的抗争。此外，当然还包括华人社会受到不公平待遇的积怨。因此，这次不仅华人和印度人几乎一致用选票惩罚了执政联盟，甚至连一部分马来人也“反”了，这才造成了四个州同时“变天”的结果。

关于这次马来西亚政坛地震的新闻，今天的明报、中时电子报、BBC中文网都有报道，明报还比较详细地介绍了一些历史由来。奇怪的是，我在新浪上居然完全没有看到关于选举结果的消息，更不用说这些有趣的政治生态介绍了。在百度上搜索，最新的消息居然还是“马来西亚执政党联盟在大选中暂时领先”——这虽然不是假的，但与国阵尝到的惨痛失败相比，简直不能算作是“新闻”！只要稍微作过一点功课的记者就会知道，执政联盟继续执掌国会多数根本就是肯定的事，而他们这次丢了国会2/3多数，还新丢了四个州，这才是导致现任总理巴达维被他的前任马哈蒂尔数落，并催促辞职的主要原因。

有兴趣的人可以去下面这个马来西亚中文新闻网站看看：
http://www.merdekareview.com/
该网站的大选即时新闻公布放在blogspot上，不翻墙恐怕看不到：
http://www.merdekareview.blogspot.com/

龍應台公開課程感想之一

2008-03-07T23:38:00.003+08:00

第一個大收穫：發現我的確就是俗人一枚。

《文學裡的社會－－香港與台灣的五十年代》
第一堂課上做自我介紹，我就坦白交代，我對文學沒啥興趣，是衝著這門課的副標題來的。

讀了三個禮拜的指定教材，本俗人終於明白過來了：文藝，以及並尤其是文藝分析，沒勁就沒勁在分析來分析去，都是分析些虛構的東西。別說什麼藝術來源與生活並高於生活，本俗人感興趣的就是生活本身，而非經過提煉的劇情、伏筆，或者精妙的暗喻。

要看五十年代就剖開了捋順了給人看，不好麼？
幹麼非要透過「文學」這層毛玻璃去看！

眼瞅着一个范进从我面前走过……

2008-03-07T22:03:00.000+08:00

堂弟刚刚在gmail talk上冲我大喊：
“四级过了！四级过了！！四级过了！！！”

他刚考完四级那天，非常郁闷地跟我说，因为考场里有人用无线电作弊，所以他的听力完全被干扰了，考完后自己在网上估分，觉得铁定要挂。春节回家，我还给他说了不少安慰鼓励的话，还好，这小子总算重新振作起来，继续读该读的书，继续写该写的报告。

今天大概是四级公布成绩吧，他很兴奋地吼，说他终于过了，虽然只比分数线高十几分。然后，他说，姐姐先不跟你聊了我下了，我要再去打几个电话去！我感慨了一句，“汗，范进中举啊”他哈哈哈笑了一下，就兴冲冲地下线打电话去了，大概是打给他爹妈以及女朋友吧，我猜。

看着这小子留下满屏的“！！！”，我突然觉得好悲哀——只是一个四级考试，把人逼得这样情绪紧张：考前紧张地背单词、考后巴巴地上网估分、分数揭晓之后又激动成这德性，一个四级考试有必要这么折腾么？？

堂弟的确不是个“好”学生，因为成绩一直不怎么样。但是从小和他玩到大，我知道他其实是个兴趣广泛而且对文史哲求知欲旺盛的家伙，只是历来不擅长对付考试罢了（这一点我其实没比他高明多少，尤其是对数学。。。）。他很想往佛学研究方向发展，但首先要有个本科文凭，所以四级证书对他而言几乎攸关生死。每次看到他为四级而抓狂，我就觉得很难过，恨不得替他去考了算了（这个，说说而已^_^、）。

我承认考试制度是个相对公平的制度，不过它对人的求知欲的摧残，也实在是够呛。。。

（2008年3月3日）

勿以善小而不为——善与伪善

2008-02-01T23:00:00.000+08:00

对于我的上一篇日志（面对雪灾的伪善），豆瓣南周组里，super8同学反驳道：“随手节能这个事，说不好听了，也就给你自己省几块钱，满足一下自己小小的公民感。”

随手节能既能给自己省钱，又能节省能源，如果连这样“双赢”的事都不愿意去做，能指望他/她在使用公众设施的时候多考虑他人、考虑环保吗？

环保袋出门得记得带，用久了还要自己洗，这么麻烦，为了给自己省点事，为什么不用塑料袋呢？一个不在乎多花点冤枉钱去买方便的人，能指望他/她为节省塑料袋而使用环保袋吗？

一个为了自己方便，不考虑公众利益的人，会有公民意识吗？

嗯，以上就是我的逻辑。
：）

另，今天又是一整天滴雨未降，我昨晚晾出去的衣服，今天晚上8点的时候去收，除了一件特别厚的外套之外，其他都干了；而那个晾衣台，依然空空荡荡……

面对雪灾的伪善

2008-02-01T17:45:00.000+08:00

连续的寒冷阴雨天气、春节临近；
雪灾、冰灾、春运受阻、大量旅客滞留途中；
电网瘫痪、燃煤供应严重短缺……

每天看新闻，都带着沉重的焦躁和担忧；而身边的现实却是：远在香港这个蕞尔小岛，甫开学的校园里平静如常，人人盼着过农历年，电力物资供应充足，甚至连学校食堂的菜价都没有明显的升幅。不必日日奔波于菜场厨房的学生，自然心安理得地享受着这如许的丰衣足食。

昨晚在宿舍顶楼的洗衣房里搓洗几件毛衣，旁边的洗衣机和烘干机不停地转着，一桶刚洗/烘完，立刻就有人排着队塞进另一桶衣物。的确，连续十多天不见阳光，加之春节临近，大家人人思归，这两天正是打点行装清洗存货的高峰，无怪这洗衣房里如此热闹。然而，窗外的露天晾衣台却冷冷清清，除了几件被人遗忘已久的衣物，就是空荡荡的铁丝，远没有往日的拥挤。看来大家都指望着烘干机了，没有人想要把衣服挂出去跟老天爷打赌。

可是，一桶刚刚洗好的衣服，在烘干机里要转多久才能完全干燥呢？烘干机提供的最高温度是60℃，每次最少运转20分钟（20分钟/HK$ 5），但是一般的牛仔裤，20分钟是无法干透的，所以大概需要40分钟才能烘干一桶刚洗好的衣物。洗衣一次是5块港币，加上烘干40分钟10块钱港币，以香港的物价水平并不算贵。但是，假如把刚洗好的衣物在晾衣台上晾半天，再用烘干机彻底干燥，那么，20分钟几乎肯定够了。而昨天一整天滴雨未降，我的同学们却仍然贪图烘干机的方便，毫不在乎能源的浪费。

诚然，这只是一件很小的琐事，但却清晰地折射出人们对“节能”的漠视。烘干机的确方便，5块钱港币不足挂齿，急着回家的心情装不下太多别的考虑…………这样的借口，或许每个人都能举出一堆，可是，一边以这些借口浪费着电能，一边再口口声声地说，那些（因为电力供应不足而被）被困在路上的人们真可怜——这难道不是一种面目极其可憎的伪善吗？

节能，从我身边的小事做起，每个人都能做到，就不必哀叹我们无法为受灾的人们提供援助。

客居中国

2008-01-26T01:10:00.000+08:00

评1月24日《“巧克力城”——非洲人寻梦中国》

“我才不在乎你们中国人怎么看我们。我到中国来，只是为了赚钱，然后回家盖房子！”
点开电子报，这句话一下子就抓住了我的视线。

“在外国打工，多脏多累都不会有人知道，但是赚钱回来盖的房子，乡亲们都看得见。”
“在外面没那么多扯不清楚的人际关系，我反正只是去赚钱的，他们的社会跟我没关系”
…………
…………
…………
这些话，在福建沿海侨乡几乎已经是所有人都认同的观念了，而同样的话，从旅华黑人口中说出，却不免令人一怔。当然，出国打工的福建人，跟来华从事国际商品批发生意的尼日利亚人，无论在移民模式还是在职业分布方面都有很大差异；但是，这二者却又都是全球化经济体系中的跨国人口流动，而且黑人来华的这种流动，并不涉及西方国家，也就是说，这并不是“发展中国家”往“发达国家”的人口流动。若是放在这个框架下，倒正是对当前中非关系及经济社会的一个独特观察视角。

首先需要厘清一个概念：报道中所提到的几位旅居广州的黑人，与大部分出国打工的福建人相比，职业类型是最根本的区别。这些黑人，并非当代移民研究所关注的“跨国劳动力输出”，并且也不以定居中国为目的，只是为了从事简单的国际商品贸易为目的，而暂时客居中国。同时，从本篇报道中也并没有体现出中国与非洲国家之间是否出现“劳动力与资本互补”的现象，因为文中所涉及的几个案例，均与“劳工”这个职业无关，虽然提到永平街、陈田村等地黑人非法滞留的情况，却未对这些人的工作及生活状况进行描述。因此，应当把文中所提到的那几位旅华黑人放在全球化商品经济的架构里进行解读，而不是简单地定义为“中国经济高速发展，因此非洲人前来淘金”——那些非洲人来华的目的是赚取跨国贸易利润，并非加入中国国内的经济活动。

由于中国区域发展的不均衡状况，中国国内的产业发展层级相当丰富，既具备高端电子产品的研发能力，又不乏劳动密集型制造业工厂，既有大量民间资本，又有充足的劳动力资源。因此，就制造业而言，国内区域间的“劳动力”与“资本”之间，有着许多互补之处。既然本国内部可以互补，那么对外来输入的依赖就相对较弱。以珠三角为例，这几年的“民工荒”，正是这种区域互补的结果。因为珠三角地区政府受到各界人士（包括港澳地区）对环保、工人权益等方面诉求的压力，不得不对相关事项进行改善，而这些举措却提高了区内企业的生产成本，于是不少企业迁往内地或东南亚国家，而原先为珠三角地区提供劳动力资源的一些省份，如江西、安徽，近年也逐步建立起省内工业体系，劳动力过剩的情况大大缓解，因而这些省份的劳工输出也减少。在这种情况下，一方面，珠三角地区产业格局的调整，使得原有劳工输入网络失去了稳定的职位供给，导致外来劳工将要面对的不确定性增多；另一方面，劳动力输出地的失业率下降，又使得农民工更愿意选在家乡附近就业。因此，这种变化是否将会改变未来广东省作为廉价商品集散地的地位？文中提到的那些非洲商人，是否会迁往距离商品原产地更近并且具备完善运输口岸的城市（如浙江义乌）？而目前在义乌这样的城市，又有多少类似的外国常驻商客？同样是关于珠三角的“民工荒”现象，既然这里缺乏劳动力，而许多非洲及亚洲国家又有着过剩的劳动力资源和极低的人均收入，那么，中国是否可能向非洲、越南、柬埔寨等国输入合约劳工？这些其实都是本课题中值得继续关注的方向。

除了中国方面的变数，非洲国家自身的发展也可能影响这些旅居广州的非洲商人。随着双边贸易往来的增加，中非两地的商人在逐渐熟悉了对方市场的情况下，在销售地设厂其实是一种更加节省成本的方式。非洲许多国家有低廉的土地租金、广大的消费市场，甚至充足的劳动力资源，只要政局稳定政策合理，当地制造业的发展应是指日可待的商机。以尼日利亚为例，根据2007年联合国开发计划署的统计数据，该国人类发展指数（Human Development Index, HDI）在全球177个国家中，排名为158，属于低发展(Low Human Development)国家之列，但自1999至2007这八年间，政治大体安定（虽然在2007年的选举期间出现动荡）；而根据南方周末文章所提供的数据，该国80%的生活用品依赖进口，也就是说，该国拥有一个可观的销售市场。在我国驻尼日利亚经济商务参赞处公布的调研报告中，大力建议民营企业利用尼国为发展其制造业所制定的相关优惠、禁止进口等政策，在尼国设立加工制造业、纺织品、食品加工等业务（注1）。同时，随着中国制造业的成本不断攀升，国际运输费用也跟随油价不断上涨，部分进出口贸易的利润空间显然有限，在销售地办厂，则很可能成为中尼经济合作的未来趋势。

把视角转回旅华黑人这个群体。作为侨居海外的人，非洲人社群内部的社会网络实际上已经发展到了一个相对比较完备的程度。从“巧克力还是巧克力，广州还是你们的广州”这句话里，一个广州城内的黑人族群“飞地”（enclave）其实就已跃然纸上。客居国社会中的族群飞地也是移民研究的一个重点关注议题，涉及社会结构、社会网络（social networks）、社会资源（social resources）、少数族群政治、经济扇区（economic sector）、福利政策等诸多层面，在许多西方国家城市研究以及不少东南亚国家社会研究中已有丰富论述，只是这一课题在中国，却还方兴未艾。“巧克力城”中的黑人社会网络如何运作？随着这一网络的拓展，“巧克力城”将对中非关系、广州社会、黑人社群以及非洲国家本身带来哪些影响？这些也都是十分有趣的课题，相当值得研究。

注1：民营企业开拓尼日利亚市场的现状、存在问题及建议
http://nigeria.mofcom.gov.cn/aarticle/ztdy/200703/20070304431638.html

建构和维护

2008-01-19T03:20:00.000+08:00

中国的网民数在全球的排名，已经数一数二了；然而，网络这个开放的舆论空间，真的成长为成熟的国民论坛了吗？这个提法恐怕不会有什么人赞同。随便点开一个提供网民留言的页面，无论是在新闻页还是网上论坛里，谩骂，似乎已经成为一种不足为奇的现象，与网络媒介的迅速发展同步蔓延开来。关于这个现象的成因，茅于轼先生已经作过十分精到的阐释，在下便不在此赘述，本文想要探讨的，是如何改变这种让人眼烦，同时严重阻碍、甚至延缓公民社会建构的现象。

促使我思考这一大命题的发端，是豆瓣网南方周末小组最近发生的一件事。事情的起因很小也平淡无奇：一位网友因与其他数人观点相左，反驳之余带了脏字，并用极其自负的言语向他人挑衅，同时对女性网友发表了带有极端性别歧视的言论；于是，许多人忍不住反击，一时间版面上迅速出现了大量的人身攻击言论、大字报式的帖子，乃至恶毒的嘲讽和谩骂。从这个时候开始，要求管理员删除谩骂帖，并将滋事者踢出本组的呼声就没有断过。起初，管理员团队依照一贯的处理方式，删除谩骂帖，并在本组封禁此用户名。然而，该网友不断地注册新的用户名，加入本组继续公然挑衅。此时便开始有网友建议，不如不要封禁此人，由其表演。可是这种谩骂的氛围在1月17日晚间达到一个高峰，在下作为其时在线的管理员之一（不确定当时是否是唯一在线的管理员），擅自决定以一种“非传统”的方式来处理这个事件：暂不踢人，但在版面置顶公告栏中呼吁大家不要与之对骂。

自从署名发布了这条公告，对管理员的批评也随之而来，不仅针对我个人的行为，也针对整个管理团队。批评者最主要的诉求，就是要管理员动用手中“删帖踢人”的权限，为本讨论组维护一个安宁平和的环境，同时认为我的这种做法是在回避责任，对恶言恶状者放任姑息，甚至是“绑架了良民来制约匪徒”。

我必须承认，由于我个人的决策导致整个管理员团队受到沉重压力，是我给其他几位管理员带来的麻烦，为此我十分抱歉。然而，我始终不认为我的做法是错的，因为我是根据我的原则处事，而非选取最便于“管理”的方式。

一般情况下，许多论坛管理者对付人身攻击以及蓄意滋事的处理手段，就是删除帖子、封禁用户名（或ip地址）。不可否认，这是一种最有效地阻断干扰的方式，因为直接从“干扰源”下手，同时往往能够迎合大多数（至少是很大一部分）参与讨论者的期待。但是，这种处理方式却也最为简单而粗暴，长期来看不仅无助于整体讨论水平的提高，而且会逐渐积累怨言——以豆瓣南周组为例，实际上绝大多数的争吵都是由于观点不同而带来的冲突，起因其实是就事论事，可是一旦有人情绪激动起来，就很容易爆发争吵，然后就转向对事对观点也对人，甚至是对异议者纯粹的人身攻击；所以，这种简单的封禁方式，实际上是一种不公平的裁判——事情的起因本没有“正义与邪恶”的分别，只是意见不同罢了，仅仅因为“引发”、“激化”甚至“可能导致更混乱的局面”就剥夺某讨论者的发言权利，而被处罚者甚至没有一条有效的申诉途径，这与“打压言论”有什么本质区别么？再放到豆瓣南周组这个情境下，我们就看到那些曾经被踢出南周组的网友（主要是观念上倾向左派的网友），成立了“拆南小组”，不仅聚积其怨言，而且在很大程度上割裂了南周组的成员构成。试问，这种情况从本质上来说，与国民党白色恐怖时期造就的“党外人士”以及后来酝酿出的族群割裂，又有什么区别？

个人认为，上述这种简单易行的“管理”方式，充其量是一种对现有状态的“维护”，而不是对网络公民意识的建构。原因很简单——管理员还是在被动地“管人”，把组员视作羊群，要由管理员这个“牧者”来管理，来剔出其中的“不合格者”。管理员一般是委任制，没有权力制衡也没有任期保障，虽然这种机制是建立在大家对管理员团队的信赖之上的，但是组员却缺乏一个整体环境的提升，既然默许了管理员手中无限大的权力，于是就不会去思考“我该怎么做，才能让这个讨论环境更好”——导致的结果，就是这个舆论氛围并没有从每个人（网络公民）的自身行动来谴责“人身攻击”这种行为（甚至一部分人还参与谩骂），而是依赖管理员的删帖和踢人来维护一种表面上的“稳定”。

基于以上理由，我至今坚持我的做法，其实就是希望让大家意识到“不尊重别人，会被唾弃，而且这种唾弃是得到绝大多数人支持的，因此面对谩骂的时候，‘骂回去’绝不是唯一的解决之道，更不是最好的方式”。之所以有这种想法，是因为看到组里太多值得讨论的帖子，几十帖之后几乎全部流于对骂，个人认为，这才是造成小组讨论往往不能有质量地延续下去，并产生“拆南小组现象”的病因。而要解决这个问题，不是短时间能够办到的，也不是单靠踢人就能办到的（相反，踢人反而促进了“拆南现象”的发展）。因此，我会以这种“培育公民意识”的原则来处理相关问题。

最后两段话，是写给关注这场争议的南周豆友们的：

继续用“牧羊”的方式来管理，就能让李直放弃与八毫米工程师的对骂，让慢行火车觉得南周小组不再排斥他的观点？我承认我的方式会带来争议，但我认为对“既有的不合理体制”进行有限度的谨慎的冲撞，才是带来改变的契机。这里我所说的“既有体制”，正是指toowolf强调过多次的“南周组没有民主，管理员说了算”；而我并不是要求废除这种体制，而是想用行动来证明给大家看，这种体制为什么与“民主”不符，“民主”为什么比现有体制优越。

作为在去年12月份“票选管理员”的尝试中以微弱多数当选的管理员，我认知中的“民选”，就是大家同意我的竞选理念（尽量不删帖，承诺不封人）。既然在票选过程中当选，我就有权利也有义务履行我的竞选承诺，以此实践我的竞选理念——正如萨尔科奇承诺过将削减过度的社会福利，他上台之后就照做了，不会因为出现反对声音而作出“政策转向”。我所作的一切都只不过是尝试，既然是尝试，那么为什么不在有限、非正常的范围内，尽量照正常的游戏规则来玩呢？同时，我所了解的“民选”，就是大家可以除了可以投选票，还可以投票表示对我的不满，如果有数据能够表明我已失去大多数的组员支持，我会为我的理念辞职，而不是改变我的理念——这是票选政治的常态，请不要误解为我在耍态度，同时，这个观点我1月17日晚上回帖的时候就已经表明过了。如果失去民意基础，我愿意自动请辞；如果管理员团队觉得我不再适任，随时可以收回我的管理员资格——本来就是后窗女王陛下放权的嘛~~^_^

尾注：
1. http://chinanews.com.cn/it/kong/news/2008/01-17/1137757.shtml
2. http://finance.sina.com.cn/economist/xuezhesuibi/20070809/11343867176.shtml

微言大义的兄弟

2008-01-17T02:04:00.000+08:00

上一篇说到了党校体的精华与糟粕，意犹未尽，这厢要来挖挖糟粕的源头。

我们中国人讲话，尤其是对上级讲话，有着婉转隐晦的传统。远者如忠臣进谏，讲究的是春秋笔法微言大义，却不提不卑不亢——因为尊卑毕竟是有别的；近者如政改建言，首先要拥护执政党，其次不可以要执政党鞠躬道歉，然后才有发言空间——因为尊卑还是有别的。这党校体，可谓承袭了如此源远流长的传统，把“微言大义”的精髓发挥得淋漓尽致。于是空话套话废话成了最安全的格式，“大义”遂逐渐湮没于草根化的口号。聪明人惯于借“曲笔”、甚至以善作“曲笔”为荣，因为这样既能保自家安全，又能别扭地展现一把高风亮节；不那么聪明的人就流于形式，要么把自己都绕了进去，要么连自己都不知道自己在说些什么——更遑论读者能否读出“真义”，更遑论思想的直接传播。

呜呼哉！那个反对改良凡事必称“人民”最后借助暴力革命为他们的“主义”夺取了政权的执政党，如今也拖着臃肿的身躯，缠绵在那顺耳顺毛的呢喃和抚摸里，兴味盎然地推崇着“微言大义”，还要让所有的小学生、中学生、本科生、考研生一同背诵曲折难懂的政策口号——五讲四美（就是说大家没啥文明礼貌，要好好改善）、中国特色的社会主义（就是说我们不玩计划经济了但是往右转还得亮左转向灯）、三个代表（就是说资本家不仅不再是被专政的对象，而且还可以加入GCD，双方礼尚往来，分钱分权有得谈）……最极致的是2006年的考研政治题——“问：资本主义国家经济危机时农场主倒奶，与中国近年来多处奶农因鲜奶滞销而倒奶的现象，有何区别？”（就是说，哪怕让你讲假话，你也不许否认执政党宣称的“主义”！）

微言大义的兄弟，其实就是说谎。

去精华，取糟粕

2008-01-17T00:36:00.000+08:00

刚才某菜君传了两篇谈政协委员履行职能的文章给我看，党校文体，问我读了有啥感想。我用鼠标滚轮从上滚到下，发现，诶，不对，我什么都没看进去！！于是回到页首，从上到下滚一遍，再次发现，诶，不对，我又什么都没看进去！！继续回到页首，从上到下滚………………结果只记住了文中的半句话“而不是泛泛而谈，空发议论”——好经典的两个词，几乎可以作为我对这两篇文章全部感想的高度浓缩：要论据，没有；要事例，没有；要旁证，没有；要数据，没有……有的只是口号和表态，假大空，毫无实质。

然后在msn上向某菜君致歉：恕小的愚钝，远离思想政治考试长达十年，小的发现如今俺去糟粕取精华的本事没有，去精华取糟粕倒是拿手，因此实在看不动那两篇党校体（或曰人民日报社论体），只因满眼糟粕，眼神儿找不着北……

其实，以某菜君之睿智，发来的文章往往颇有深意；而这次我却看得目光涣散彻底抓瞎，想来我这不及格的反应倒尽了他的胃口。可是回过头来想，我却又觉得我不及格得有理：1. 这种文体压根儿就不是写给人看的，是给领导看的；2. 连教授都能写出这种“文采”的东西，还有勇气署名，我……佩服一下！

恼羞成怒又一例

2008-01-08T18:05:00.000+08:00

高鸿宾说："我想大家是有常识的，毒水里能养鱼吗？鱼能在毒水里活着吗？" 　　===================
且不说他避谈“水质污染”而只是一味猛打“毒水论”这种避重就轻的行为，单看他对“毒水”定义的逻辑混乱：

报道原文用的词是toxic，而不是poisonous——后者有“剧毒”的含义，而前者没有；对那些向来紧张食品安全的美国人来说，抗生素用得太多，就影响了食品安全，因此归类为toxic water；

这个高某，居然用这么没常识的反问句来高调反击——砒霜是一味中药，一个病人吃的药里含有不致命含量的砒霜，难道也必死无疑？？拜托这些官员护短的时候先理清楚逻辑，不要口不择言！

========================
BBC中文网报道原文如下：

中国农业部猛批美媒体毒水养鱼报道

中国农业部副部长高鸿宾对美国《纽约时报》有关中国在毒水里养鱼的报道作出强烈回应，指责这是"误导公众"。
高鸿宾是在星期二（1月8日）举行的国务院新闻发布会上发表这言论的。
高鸿宾说："我想大家是有常识的，毒水里能养鱼吗？鱼能在毒水里活着吗？"
"我个人认为这个报道有点耸人听闻，误导公众。"
他说："中国每年的水产品出口量达到270万吨，出口检测合格率在98%以上。我同意说个别企业、个别产品有问题，但是决不是普遍的，决不是全局，决不是全部。"
《纽约时报》在去年12月15日发自福建福清市的报道说，工业废料和农药污染水源，对当地水产安全构成威胁。
报道称，美国去年截至11月底已经退回了43批来自福清含有非法药物的水产，是被退回有质量问题产品最多的中国城市。

质量改善
高鸿宾说，中国自去年8月启动全国产品质量和食品安全专项整治后，蔬菜、畜禽、水产品农药兽药残留超标率进一步下降。
其中蔬菜农药残留监测合格率，从9月份的93.2%提高到11月份的95.3%；畜产品中瘦肉精污染监测合格率从97.7%提高到98.4%。
水产品方面，硝基呋喃和孔雀石绿污染监测合格率分别提高了1.8和0.9个百分点。
高鸿宾说，农业部将着力建构长效机制，包括完善质量最所和责任追究制度，和争取在三到五年内建立能与国际食品法典基本接轨的农业标准体系。
此外，农业部将开展联合行动，保障今年奥运会期间北京农产品供应的质量安全。运动员的饮食将主要来自中国。
高鸿宾回答BBC记者提问时说："这些食品肯定主要来自中国，这是毫无疑问的。当然也不排除可能有少量的产品需要进口。"
2008年01月08日格林尼治标准时间06:06北京时间 14:06发表　　　　http://news8.thdo.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_7170000/newsid_7176100/7176196.stm

“污蔑”？还是“护短”？

2008-01-07T04:08:00.000+08:00

[轉]外媒污蔑福建鳗农养“毒鱼” 鳗鱼出口可能垮掉

2008-01-06 23:37:02 　　来自: 髮條陳 (厦门)
　　去年12月15日，《纽约时报》发表了一篇2400余字、中译文本与录音齐备的长文。文章借其所谓在福清实地采访而得的证据，指责中国“在毒水中养鱼”。

　　该文声称：“为确保鱼的成活，水产养殖者用混入非法兽药的饲料喂鱼，使含有毒性、致癌性药残的水产品进入市场，威胁着消费者的健康安全。” 　

　　國內報道：　　

http://news.163.com/08/0105/14/41EUSEJ80001121M.html

　　紐約時報2007年12月15日原文：

　　http://www.nytimes.com/2007/12/15/world/asia/15fish.html

　　中文翻譯：
http://graphics8.nytimes.com/packages/pdf/world/15fish_translation.pdf .com/packages/pdf/world/15fish_translation.pdf

==========================

1.我在福清考察的时候，很多当地农民的确承认他们的鳗鱼养殖存在滥用抗生素等药品的情况（尤其是90年代初，所以后来他们的主要客户，日本商人，拒绝收购福清产的鳗鱼，于是当地养鳗场倒掉了一大片，许多人就是当时破产欠债所以不得不偷渡日本打工还债）；

2.以下是我在福清上迳工业区拍到的排水渠，大家看看就知道当地的水质污染有多严重了——这条水渠旁边，紧挨着就是农田，然后就是居民住宅区。2007年4月底5月初，当地村民曾经与附近排放污水的工厂交涉，遭zf干涉，部分村民被捕，约一周后获释（我采访的某家庭长子就在这次事件中被捕）。

　　　　

　　当地村民说，如今的养鳗场，滥用非法药物的情况已经比九十年代好了很多，因为使用禁药，会导致产品销不出去；但是，这并不说明他们没有过多使用抗生素。

　　而且，据我所知，当地政府对当地的工业持绝对保护态度，其原因有三：

　　首先，福清市一直宣称是一个已经“工业化”了的地级市，工业产值占本地GDP的大头；

　　其次，由于大量村民出国打工，导致当地劳力外流，而且侨汇已绝对满足了村民生活需求，人们不再需要种地，所以大量田地抛荒，因此，政府借机向农民收购土地，低价买入高价卖给开发商——所以政府从“工业化”的过程中获利颇多，故对工业采取保护态度；

　　第三，同样由于当地大量村民出国打工，而其中大部分为非法劳工，保留国内户籍而没有在国内工作，因此，政府需要以工业产值弥补本地村民年收入这个无法申报的空缺（侨汇大多走地下钱庄回国，这部分收入是无法统计也不能上报的村民收入），在这样的情况下，政府就更需要工厂多多创收了。

　　实事上，福清当地的工业企业绝大多数为外来投资者所创办，而工厂里的工人，又几乎全部来自内地省份，因此，福清的“工业化”对本地村民而言，可以说几乎没有带来什么实际收益。据村干部透露，他们每年上报的“人均年收入”，其实都是按照年初上级政府制定的“经济成长目标”除以本村人口再略加一些零头来充数的，因为本地青壮年劳动力很多都出国了，若当真统计居民国内生产收入，根本就统计不出多少来。

　　因此，福清政府对工业的保护态度是与政府官员的政绩表现紧密相关的，而本地村民不仅没怎么从工业化中获益，而且还必须忍受工业化带来的水土污染、噪音污染和空气污染。同时，政府在收购土地时的不公平交易也让村民积怨颇深。这些都是导致村民与政府发生冲突的原因。只是这些冲突都被轻描淡写地处理，村民抗议的声音也被掩盖——毕竟，巨额的侨汇还是让村民的生活过得很富足，而他们又不希望政府干涉他们的出国活动，所以，关于工业污染等争议，往往很快就偃旗息鼓。

　　说了这么多，我只是想反驳标题的“污蔑”一说。毕竟当地的环境污染情况的确是很严重的，而地方政府出于对自身利益的维护，对工业污染置之不理，更是让我觉得我们国内报道中“一面倒”的护短方式简直面目可憎！

转：一篇迟早要被河蟹掉的帖子

2007-12-27T15:21:00.000+08:00

NKU事件又一次体现了作为群体的中国大学生的堕落

2007-12-27 15:17:07 　　来自: 丁丁（前身为我思） (南京)
　　从西北大学反日打砸抢事件，到各地一些民办大学因为学历问题而发生的打砸抢事件，再到这次NKU砸车事件，一次又一次体现了作为群体的中国大学生的堕落。

1、崇尚暴力，不知道寻求在法治的途径下解决争端。当然你可以说中国的法治环境不令人满意，但作为大学生都不知道要为法治建设作出贡献的话，那何时才能等到中国法治完善的那一天？　　　　

2、只有在涉及自身利益或者虚无的民族主义情绪下才会“愤怒”，自由民主你们不追求也就罢了，也没看见你们为真正的弱势群体发声呐喊，只会在打砸抢后把自己标榜为“弱势群体”。　　　　

3、喜欢把别人的错误当作自己为非作歹的理由，虽然这是中国社会普遍现象，但80年代北大学生就喊出过“从我做起”的口号，可惜直到今天大多数人也没体会到这句话的含义。你既然认为对方的行为不对，然后又去模仿相同的行为报复对方，不觉得精神分裂吗？　　　　

4、喜欢群众暴力，深谙法不责众的心理，却喜欢把自己美化为有正义感和血性。就拿这次南开事件来说，即使对方背景雄厚，但在南开千名师生的包围的那种状况下，究竟谁是弱势？难不成你们学生还是弱势！

有感于那些为暴力叫好的言论

2007-12-26T13:43:00.000+08:00

如果A蛮不讲理，还动手打了B，并且有人包庇A的行为，那么我们的国民就有理由鼓励/煽动B狠狠地打回去，同时砸掉A的一切随行财物？

平安夜的南开大学
1.别克车与学生自行车相刮擦，女司机无理取闹——特权阶级的丑恶嘴脸；
2.双方发生肢体冲突，最终学生砸毁别克车——暴力行为（无论原因为何，暴力行为总是在把事件向难以妥善收场的局面推）；
3.河蟹横行，严重妨碍其他关注者的知情权和讨论空间——言论管制。

以上三件事，奈何那么多人非要将其混为一谈！

转：南方周末被禁报道《系统》（全文）

2007-12-25T00:22:00.000+08:00

既然被禁了，那么我也要掺一脚！

========================
南方周末：《系统》
来源: 南方周末
作者: 曹筠武　张春蔚　王轶庶
■编者按：
在一款同时在线人数超过百万、全部玩家加起来可以组成一个超级城市的网络游戏中，它的游戏精神是指向乐趣，还是指向权力和金钱？它的社会规则是新世界的开放自由，还是率土之滨莫非王臣？这不只是对某一款游戏的追问，甚至也不只是对韩式网游的价值观的追问，而是对人与游戏、人与人的关系的追问。虚拟世界是现实世界的一部分，也有着人们必须捍卫的准则。
在当下中国最火的一款网络游戏中，玩家们遭遇到一个“系统”，它正在施行一种充满诱惑力的统治。这个“系统”隐匿无踪，却无处不在。它是一位虚拟却真实的垄断者。“如果没有我的允许，这个国家的一片叶子也不能动。”这是智利前独裁者皮诺切特的声音，悄然回响在这个虚拟世界之中。
白天，27岁的吕洋是成都一家医院的B超检查师。
晚上，她是一个国王，“楚国”的国王——玩家们更乐意按游戏里的名字尊称她为“女王”。在这个虚拟王国中，“女王”管理着数千臣民，他们都是她忠诚的战士。
在一款名叫《征途》的网络游戏中冲杀了半年多之后，吕洋自信看清了这样一个道理：尽管这款游戏自我标榜以古代侠客传统为背景，实际上钱才是在这个虚拟世界中行走江湖最关键的因素。
吕洋受过良好的专业教育，丈夫是生意人，资产殷实。钱对她来说从来不是问题，但她仍然忿忿不平地把这款游戏中一些风头正健的人称为“人民币玩家”。虽然在游戏中投入了数万元，但她仍然屡战屡败，原因就在于有人比她更愿意花钱，也花了多得多的钱。
正如《征途》的创造者史玉柱所言，这的确是一款适合有钱人的游戏。在这个世界里，欺凌他人的威力和合法的伤害权都标价出售。
尽管一切都是虚拟的，吕洋却曾经坚信她找到了一条通向光荣与梦想的金光大道。不过随着人民币的不断加速投入，和很多人一样，吕洋发现，金钱铸就的，其实是通往奴役之路。
战争即将爆发
所有人都必须是“人民币玩家”——和平受到鄙视，战争受到推崇——被杀死者得到的只有耻辱
坐在常去的一家网吧的VIP包房里，吕洋显得兴奋而又忧心忡忡，她面前的19英寸液晶宽屏上，黄色的粗体字反复闪动：“国战将在晚上8点15分开始”。她还有两个小时，对她手下的战士们做最后的动员和部署。
将要攻打楚国的是游戏中的头号强国魏国。魏国拥有上万名玩家，更为关键的是，魏国的支柱，“王者家族”成员们，个个都是令人敬畏的英雄，他们的等级遥遥领先于一般人，装备着成套的最为昂贵和罕有的神圣铠甲和武器。在“世界英雄排行榜”上，他们长期牢牢地占据着前五十名中最靠前的位置。
他们拥有恐怖的杀伤力，人人以一当百。即使吕洋这个“女王”和他们对垒，如果战术采取不当，也存在被“秒杀”的危险。所谓秒杀，就是在几秒钟之内，在意图还击之前，就被一招致命。吕洋的丈夫并不玩游戏，但他也会对此开开玩笑：“就像武侠小说里写的，如果刀够快，你可以听见自己的血从脖子里喷出来的声音。”“女王”吕洋对他们最为忌惮，同时又略带鄙夷。“他们就是人民币玩家嘛。”她说。
实际上，只要进了这个虚拟的小世界，所有人都必须是“人民币玩家”，区别只在于你愿意花多少而已。
和以往的所有网络游戏不同，《征途》并不计时收费。简单地填写一份网上表格，就可以注册账号。只需要起个名字，选择性别、国家，一个虚拟身份就此诞生，光荣而艰难的征服之路摆在了你的面前。根据游戏的主线故事背景，你会惊奇地发现其实你是皇族之后，由于战乱被弃于荒野，现在你长大了，知道了自己高贵的血统，接下来该做的就是练一身好武艺，奋起于草莽之间，闻达于庙堂之上。建立自己的国家甚至取得统治世界的皇位以恢复祖先的荣光，则是你的终极目标。
故事很合中国人的口味，惟一令人感到困扰的是：热血沸腾之后，你发现现实和理想的差距原来是那么大。一个新诞生的身份是1级；而王国里最英勇的英雄们能练到“转生170级”：练满普通人的168级之后，他们又获得新的不朽之身，并再次练到了170级。简单地说，那就是人和神的差距。英雄们手持 “完美的神圣武器”，浑身旋绕着代表高贵的紫色光晕；而你却两手空空，甚至全身上下只有一条遮羞的短裤。
现在，你可以购买点卡，持续地把人民币注入游戏中的账户，以便快速升级，购买各种名贵材料打造装备；你也可以不花钱，如果什么都不做，只是呆在游戏里的话，系统不会向你收取一分钱。但很快你会发现，你连荒地里的一只蚊子都打不过，你的活动空间甚至仅限于出生地，一个叫“清源村”的小村子，更为广阔的世界则是为英雄们准备的。当然，最让你沮丧的还在于，贵为皇族的你，却永远生活在被其他玩家“秒杀”的巨大阴影之中。
显然，吕洋走了一条真金白银铺就的英雄之路。她如今是“转生145级”，历经艰险戴上了王冠，她的坐骑是一条浑身闪着火光的龙。但英雄亦有英雄的烦恼，她的王国正面临严峻的挑战。
吕洋自认为是一个“和平主义者”，她把女性的温婉带到了对国家的治理之中。“女王”很少主动攻击别国，更喜欢带着臣民们消灭怪物，或者经营骆驼商队。但这并不能避免受到攻击。
“国战都是系统安排的，”吕洋解释说，“国王只需要提交申请，系统就会自动安排好战争爆发的时间。”
系统喜欢“国战”。这个虚拟世界里，“和平”受到鄙视，战争受到推崇。战胜国可以自动获得战败国国库里的金钱和物资，国家排名由“国战”胜利次数决定，强国的臣民名字下闪耀着一颗颗星星，那代表着每一次辉煌的战胜。当然这并不是最重要的，对于战争中的人来说，冲入别国的土地，肆意砍杀每一个胆敢与之抗衡的人，无疑是释放内心深处原始冲动的绝佳办法。
系统准确地捕捉着人性的弱点，召唤着玩家们在违背普世价值的虚拟世界中放纵自己的邪恶。它赋予战争中的人肆意杀戮的权力，给予杀人者加倍的经验值奖励；系统也会标明你的斩首纪录，那一串串数字就像印第安战士割下的头皮代表着无上的荣光，而被杀死者得到的只有耻辱。
吕洋打电话，上QQ，或者在游戏中直接交谈，她自知实力对比悬殊，因此通知手下的战士们集中力量，守住王城的一角。她的声音因紧张而略带颤抖，尽管对现实中的她来说无论胜败都毫发无伤，但在游戏里，她知道那意味着生存还是毁灭。
离战争爆发，还有两个小时。
国王死了
推销员来了——冒险家乐园——都在“系统”的支配之下——小角色杀死了国王
在开始“征途”之前，吕洋玩的是另一款游戏《传奇》。她玩得并不好，仅仅当作一种周末的消遣。《传奇》计时收费，玩家购买在线时间用来升级和打造装备，所有的事情都费时费力。“比如你要打一个终极怪物，”吕洋说，“要跑很远的路，在迷宫里面转来转去，杀掉无数的小怪，可能耗一个晚上，你才跑到大怪的面前。”最让人崩溃的是，当历尽艰辛终于站到大怪面前，一不小心却被秒杀了！那么，从头开始跑路吧。
吕洋可能从未得知，在她晕头转向地跑路时，一个叫“送礼只送脑白金”的玩家也在这款游戏中闯荡，他从来不耐烦那些烦琐的升级步骤，而是直接购买高级别账号；他成千上万地花钱，砸下最顶级的装备。以钱铺路，他在最短的时间内得到了最强大的威力。在这款典型的韩式“泡菜”游戏里，他试验出了自己独辟蹊径的玩法。这位玩家就是后来《征途》的老板史玉柱。
2007年年中的一天，就在吕洋常去的这家网吧，一个推销员站到了正在“跑路”的吕洋面前。他衣着得体，面带微笑，用充满诱惑力的词汇介绍了一款名叫《征途》的新游戏。“绝对不用走迷宫，我们要的就是爽快。”吕洋记得他这样保证。
吕洋就此和朋友们“踏上征途”。她的这些朋友们要么是医院的同事，要么是丈夫生意上的伙伴，空闲不多，但钱不少。他们很快发现，《征途》的确是一款爽快感十足的游戏，简直就是为他们这样的人设计的。
要找系统角色接受任务，不用费力去找，点F键，下拉菜单里角色名字一一罗列，就像网络上的超链接，双击名字，就自动找到面前；要去某个地方，不用走迷宫，点开地图，找到地名，鼠标左键单击，一会儿就到了。
很快吕洋就离开了“清源村”，热闹的“凤凰城”和辉煌壮丽的“王城”才是她的舞台。这位后起之秀被吸纳进了“楚国”最有威望的家族“桃花源”。单打独斗是不现实的，拜入名门正派才是出头之道，这里就如同武侠小说描写的江湖；而家族与家族联合可以组成帮派，帮派各自有各自的势力范围，在达成妥协之后又互相配合支撑起一个国家。
游戏里的大部分系统角色，比如杂货店老板或是锻造铺师傅，都可以被帮会控制，此后他们会持续贡献“保护费”。系统鼓励帮会争夺控制权，谁杀死竞争对手，谁就能接手保护费。帮主们因此热衷于抢夺街区和店铺。这样在吕洋看来，她的置身之处，又像是1920年代的上海滩。
这里的确像那个“冒险家乐园”。低级别的玩家甚至也可以挣钱！完成一些特定的任务，比如护镖，可以得到一定数量的“银两”；达到一定级别和保证一定在线时间后，系统甚至会给玩家“发工资”；还有各式各样的“奖励”、“返还”。
“其实都是些小钱，”吕洋说，“相比花掉的钱简直没法比。”但由此带来的成就感和满足感是无法比拟的，你能想象在砍翻敌人的同时还能挣“银子”么？“想得到更高级的奖励么？”吕洋说，“那就花更多的钱呗。”
时常有“外国人”冒险进入楚国，他们可能是魏国人，也可能是宋国人，或者是其他9个国家中任何一国人，但不管是哪国，一旦踏入楚国地界，他们的名字就显示为红色，这个颜色意味着：敌人——应当杀死的人。每杀死一个这样的人，系统就会在“护国英雄排行榜”里为你加上光荣的一分。
他们并非是闲逛者，而是根据系统分配的指令而来，他们必须进入敌国完成诸如“刺探情报”或者“抢夺太庙资源”等等任务。而同样根据系统赋予的职责，家族和帮派此时的任务就是杀死他们。
那时吕洋还是一个小角色，她正在砍杀一头犀牛，屏幕上出现一条指令，帮主撒下了帮主令，要求帮众前往杀敌。点击“是”之后，吕洋被传送到王城边境附近，众人正把敌人围在当中奋力砍杀。
帮主“狼烟”是当然的主力，他是一个“武士”，近战肉搏是他的特长，他的“无双剑”能造成惊人的杀伤。在炫目的刀光闪耀间隙，吕洋突然发现敌人的坐骑是一只麒麟，这意味着他是一个国王，只有国王才拥有这种神兽！
吕洋是一个“法师”，她专修冰系法术，可以从远处以冰雪为武器。这是她参加的第一次激战，她站到一个安全的地方，将霜冻从空中撒向敌人。麒麟居然哀号倒下，国王死了！吕洋幸运地完成了最后一击。
屏幕上黄色的粗体字夸张地跳了出来：“天哪！吴国的国王居然被楚国的无名小辈女王杀死了！”吕洋在电脑前禁不住手舞足蹈，她杀死了国王，一个小角色杀死了国王！她双脚猛地一蹬，电脑黑屏了——她兴奋得把电源插头踢掉了。
往后几天，吕洋都有些“神神叨叨”的。游戏里“全世界”都知道她杀死了国王，朋友们有些羡慕地向她祝贺。即使在医院上班，吕洋也在办公室的电脑上下载了游戏，她就是喜欢挂在游戏里，反复地看那条早就过时的消息：“天哪！吴国的国王居然被楚国的无名小辈女王杀死了！”
有时候严厉的院长从办公室经过，威严地审视医生们的工作，吕洋只能把游戏界面最小化。她会悄悄地跟同事炫耀：“牛啥嘛，他要是耍游戏，我一招就把他砍翻！”院长其实并不坏，但吕洋觉得他“缺乏对女性应该有的尊重”。“在游戏里，女人也可以统治男人。”她宣称。
国王万岁
核裂变一样蔓延的仇恨——好的装备都意味着金钱——总有无数的人在疯狂比拼——“国王万岁！”
但“女王”其实并不像想象中一样“牛”，几天之后，就在王城外，一个敌人逼近，他骑着鬃毛飞散的烈马，威严得像天上的神，他只问了一句话：“你就是那个女王啊？”一个巨大的火球从天上砸下，落单的“女王”还没来得及答话，被“秒杀”了。
吕洋目瞪口呆，短暂的惊愕之后她脑子里只有一个想法，她要升级，要得到最好的装备，她要当真正的王，她要报仇！
仇恨是这个世界中最强大的动力。“秒杀”吕洋的玩家，立刻被系统自动排入她的仇人名单，时时提醒“女王”报仇雪恨。“仇人”是这里最常见的社会关系，仇恨关系同样存在于家族、帮会和国家之间。如同核裂变一样蔓延的冤冤相报，在这里是受到鼓励和颂扬的永恒主题。
她找到“代练使者”，一个代表系统与玩家做交易的虚拟角色，他就站在王城大道边上，答话谦卑而热情，乐意为有钱人服务。吕洋向“使者”支付人民币购买经验值，“使者”则让她迅速升级，从人变成了神。吕洋觉得这么做很值得，在这上面，她“只不过花了千把块钱”。
但是，杀伤力和防护力是由装备决定的，级别只是佩戴相应等级装备的必须条件。就像金庸的小说，内力的修炼是必须的，但一把玄铁剑却可以让杨过无敌于天下。游戏中按照等级不同划分出了20等装备，以法师职业为例，武器由最初的柳木杖到最为罕有的至尊杖。此外还有铠甲、头盔、腰带、护腕、项链和戒指等等。
这些好的装备都意味着金钱。和别的网络游戏不同，在这里，打怪和接任务不会掉装备。“我都要最好的，”吕洋说，“你只能去系统商店买材料，再找系统铸造商打造；或者，你只能去赌。”
“赌”，就是“开宝箱”。玩家向系统购买钥匙和箱子，很便宜，一块钱一套。用钥匙点击开启，屏幕上一个光芒闪耀的箱子缓缓打开，各种材料或装备如同赌场大转轮一样排列在箱子里，光圈飞速转动，停下的地方就代表赌到的东西。箱子里经常会有玩家们最希望得到的高级装备，但转动的光圈却往往和它们擦肩而过。
吕洋如今回忆，最疯狂的时候她就像一个赌场里的赌徒，会在屏幕前大声喊叫自己想要的东西，比如“乌木，乌木”，那是一种高级材料，而最后她往往得到的只是一点少得可怜的经验值。“乌木”，或者那威力强大的“幽冥戒指”，仍然摆在宝箱里，闪着诱惑的光。
这个世界中还存在着一个“开宝箱”排行榜，每天开宝箱最多的人，可以得到一颗罕有的令人倍增威力的“补天神石”。
这个巧妙的设置具有无穷的诱惑力，总有无数人在疯狂比拼开箱数量。吕洋曾一晚上开过上千个箱子，但始终功亏一篑，总有人比她更为执著，她从没拿到过那颗神奇的石头。
各式各样的排行榜随时闪现，世界英雄排行榜——根据级别和装备带来的威力排序；护国英雄排行榜——根据杀死敌国人的数量排序；国家实力排行榜 ——根据国家物资和国战胜负记录排序……就像电视里随时出现的脑白金广告，实时变动的排名对野心勃勃的英雄们高频率轰炸，提醒他们在这个严酷的世界里一刻也不能放松。
玩家在不懈地开着箱子，他们有时好运地得到一点好东西，绝大部分时间几无所获，但越是没有收获，他们越是迫不及待地打开下一个箱子。他们每点击一下，就代表一块钱，又一块钱……就像一个永不停歇的沙漏，金钱涓滴成河一般随着每一次点击汇成巨流，流向看不见的系统。
吕洋自认为运气还比较好，“平均开1000个箱子，好运的话能有十几次拿到好东西。”
由此吕洋成为了她现在所鄙夷的“人民币玩家”，上万的人民币被迅速而几乎不被察觉地花了出去。在游戏中。“女王”拥有了可怕的威力，她为自己，也为朋友报仇；她接受请求，为本国的商队护镖；同时她也会和英雄们一起侵入别国。她声誉日隆，跻身英雄之列，在游戏里，她甚至和威猛的帮主“狼烟”喜结连理。当然，也由于她在现实中是一个那么可爱的姑娘，她被推举为楚国的国王。“国王万岁！”人们向她俯首称臣。那是吕洋在征途中的最高点，也惟有在那转瞬即逝的一刻，吕洋觉得自己付出的时间和金钱是值得的。
国王累了
“系统”是最为勤奋的——女王觉得自己像驴子——花钱买你生气——快感只在一刹那
吕洋心里清楚，王位是真金白银买来的。一套转生150级左右的顶级装备，平均要开5000个宝箱。按照系统繁复的装备打造设置，要给一套装备镶上 14颗星星，打开“灵魂锁链”，镶嵌补天神石，花费又在5000元左右。随着等级的提高，原有的装备又必须相应替换或升级。平均每升5级，装备就要更新一套。
这时的“女王”已经成了一位熟练的开箱工，日复一日地开宝箱，升级装备，再淘汰，再升级……“后期主要就干这个事情了，”吕洋回忆，“不更新换代不行，不然国王很快就变菜鸟。”
这样的压力不仅仅来自于游戏内部。在吕洋常去的网吧，甚至洗手间里都贴着征途网络公司的宣传四格漫画。当你洗手的时候，你就能看见一个漫画小人，在尖刻地嘲笑那些疏于升级的“懒人”。而招贴画上威风凛凛的英雄在每个网吧的门口注视着你；勤奋的推销员们时常出现在玩家身边。
与媒体上的各种宣传攻势相比照，这些推销员被称为史玉柱的“地面部队”。他们大多是“脑白金”销售旧部，活跃在中国广大的二、三线城镇，对于如何发掘利润，他们有着训练有素的敏感和才能。
系统是吕洋见过的最为勤奋的游戏系统，它更新换代的频率令人应接不暇。“要么花钱买安全感；要么省钱，随时被欺负，”吕洋说，“一天不上线，就会觉得自己又落后了，实在是太累了。”她觉得自己像被胡萝卜吸引着一直向前的驴子，总有更加强大的“威力”在前方向她招手，而漫漫“征途”几无止境。游戏中弥漫的仇恨也令吕洋越来越厌恶。一些结下了梁子的人民币玩家在每一件小事上都要一争高下。他们反复抢夺对系统角色的控制，互相攻打帮派总舵，没完没了地袭击对方的商队，在PK竞技场上更是置敌人于死地而后快。甚至宝箱排行榜第一名也是他们争夺的目标。
如果一个玩家开了5000个箱子，另一个就一定要开第5001个。他们把这种疯狂的玩法叫做“花钱买你生气”。
系统不停地自我更新，统御术层出不穷。就连传统的打怪任务，系统也干脆允许家族与家族之间抢夺砍杀boss的权力。身为一国之主，吕洋总是必须身先士卒，如果她稍有懈怠，总有红了眼的部下口出怨言。
这越来越不像吕洋想要的游戏。吕洋觉得这个世界变得愈发丑恶，荣誉被建立在仇恨和贪婪之上。和以前的激动不已相比，如今快感只在疯狂结束后的那一刹那，接下来她会觉得无聊。
在楚国遭遇魏国的挑战之前，“国王”已经开始厌倦了。
地底的火在喷涌
只希望坚持半个小时——和平的气氛在蔓延——“跟你们老板说，不要尽干些挑拨离间的事情。”
“国战”在晚上8点15分爆发。吕洋和朋友们，她最得力的几个“武士”，坐在网吧包房内奋起应战。每当大的战役爆发，他们就坐在一个包房内，就和真实的战斗一样，肩并肩便于及时沟通，更利于互相鼓舞。
敌人从王城东门涌入，他们的国王身先士卒，冲入东门后使用“帮主召集令”，这样，他最精锐的英雄们可以被瞬间传送到他的身边。随着旋风，魏国的武士们从天而降，他们立即被楚国战士重重包围。“女王”知道这是敌人的精锐，尽管城门外大批敌人正在涌入，但这些国王的随从才是最可怕的威胁。
武士们挥动大刀，空气被划裂成一道道光芒，他们拥有最强大的近距攻击能力和防护力，总是冲杀在前；法师们念动咒语，大地裂开，地底的火喷涌而出，天上的风云也化身为凌厉的雷电冰霜；蜂拥而来的召唤兽，来自天界和冥界，呼啸着混战在一起。战场被淹没在超越自然的伟力之中。
半个小时，吕洋只希望坚持半个小时。她从来没奢望胜利，战前魏国人放话10分钟结束战斗，傲慢的挑衅令让人反感，在战前动员里，“女王”向臣民们保证，她一定坚守半个小时。
东门不可抗拒地被攻陷，“女王”转战王城宫殿，宫殿前矗立着“大将军王”塑像，只要他被砍倒，就意味着楚国输掉了战争。楚国的战士们把战车集中起来围住塑像，在猛烈的攻击下，只有坚固的战车能够提供些微保护。
吕洋使用了“防守虎符”，她的臣民可以被全部召集到身边，楚国全国动员，宫殿前的每一级阶梯都成为血海。魏国的英雄们每杀死一个对手，就会有十个或者更多的人把他们围住。战场已经陷入混乱，没有沟通，没有指挥，每个人眼里只有敌人，本能地砍杀，不停地砍杀……
但吕洋的判断是对的，“人民币”才具有决定性的意义，这是实力之战，系统这个胜利女神青睐祭献更多金钱的一方。当魏国的国王最后砍倒“大将军王”，吕洋看了一眼时间，她坚守了将近40分钟。
这是吕洋输掉的最后一场战争，尽管她也曾经赢得过国战，但这个生性温和的姑娘如今觉得即便胜利也不能再带来荣耀的感觉。战斗结束后，她充满厌恶地声称不再履行保卫国家的责任。“再有国家来进攻，我的家族不参与应战了。”她向臣民们宣布。“有意义么？”吕洋反问她的质疑者们，“系统挑起战争，我们往里投钱，谁投的钱多谁就赢。”她觉得没有胜利者，“都被系统耍了！”
帮主“狼烟”和家族里的其他人支持了她的决定。“我们也觉得，这不是我们在打仗嘛，”狼烟解释，“纯属被人卖了还帮人数钱。”
吕洋成了“世界”里著名的“反战”国王。她更热衷于和别国结为盟国，当然盟国可以轻易地撕毁和约，她也不在意。在和其他国王交涉时，她也总是强调，就算你来打我，我也不应战。“让他们自己觉得没意思。”吕洋有些狡猾地说。
和平的气氛在悄悄蔓延。“国战”次数进行得太多，各国国王和英雄们互相之间开始熟络，在无数次仇杀之后，他们中的大部分成了不打不相识的朋友。“时间长了，没人好意思动武了。”吕洋说。
上线的时候，她也只喜欢跟朋友们聊聊天，组织家族或者帮派的活动，惟一杀人的情况只限于为臣民的商队护镖的时候，她讨厌那些专门盘踞在边境附近、以砍杀平民和抢掠商队为乐的“强盗”。
在网吧，她又碰见了一个游戏推销员，并不是开始那个，但一样面带微笑，用充满诱惑力的词汇请她“提点意见”。这位推销员同时自信地声称：“万人国战的场面会更加宏大和频繁！”
就在这段时间，征途网络公司宣布“重组国家”。系统将原有各区的国家重新打乱组合，原来的友好关系打破了，陌生的国王们重新被扔进了新的竞技场，而仇恨将被重新点燃。
“跟你们老板说，不要尽干些挑拨离间的事情。”吕洋回答。
昔日勇猛精进的“女王”开始变得“不思进取”，她疏于升级，也不再渴求更好的装备。她在游戏里的配偶“狼烟”有些着急了，催促她赶紧跟上，不然就要被越来越多的人超过。
而吕洋现实中的丈夫是个关心妻子的人，他以为吕洋只是累了。一天早上，吕洋醒过来，发现不怎么玩游戏的丈夫坐在电脑前，替她不停地开着宝箱，他想为她打造更好的装备。吕洋突然觉得有些心酸，在下一次上线的时候，她悄悄跟“狼烟”“离婚”了。
监牢，看不见
禁止市场经济——第二十二条军规：那儿有个概率——如果他们反对“系统”会发生什么——“天哪”
尽管赞同“和平治国”方略的人并不很多，但吕洋发现，和她一样对这款游戏从赞赏变为不满的人越来越多。连吕洋都没有想到，玩家们居然自发组织了一场针对系统的“静坐抗议”。
事情起因于系统宣布的一项新规定：绑定。根据这项规定，玩家从系统获得的装备和“银两”，都属于绑定范畴，即只能自用，不能交易，不能交换，甚至不能拆成材料或者干脆丢弃！
在游戏里，每一种职业都必须搭配对应的装备，每一种装备又由对应的材料打造。开宝箱早已成为玩家获取装备和材料最主要的方式，当你耗费掉了人民币，需要一块“乌木”却得最终得到一块水晶，玩家们通行的办法是互相交易各取所需，或者摆摊出售换取银两。征途网络公司的解释则是，他们发现有职业玩家将游戏中获得的银两和装备在线下出售获利，“绑定”是为了打击这种行为。
玩家们最终发现，在这个世界里，自由市场经济在某种程度上被禁止了，合法的私有财产只许保有，不许交易。在这里只有一个庞大的终极卖家被允许存在，那就是系统本身。
在一些游戏论坛里，随处可以看见玩家们黑色幽默一般的抱怨。一个帖子说：“我是个法师，花了上百块钱转到了一把刀，可是我不能装备刀啊。这把名贵的刀对我一点用处也没有，我还不能把它扔了。我甚至还要花钱向系统买个包袱，因为我没有足够的空间来装这把刀！”
“这个游戏处处都是花钱的陷阱！”另一个玩家宣称。他举出“孔子”为例，这个万世师表的人物在游戏中负责“智力考试”，通过考试玩家可以获得海量的升级经验。但是，受教育是很贵的，向“孔子”讨教问题，居然“20两银子一次”。甚至财大气粗的人民币玩家们也对过于频繁的更新力不从心。系统最新宣布，可以给装备镶上第15颗星星。按照规则，购买4颗宝石充一颗星，看起来不麻烦，但是这里有一条“第二十二条军规”：连续镶星会导致所有的星星爆炸。
假如你已经花费了40颗宝石镶上了10颗星，而在镶第11颗时发生爆炸，那么前面的10颗星同时消失，你只能从头开始。从第10颗星开始，成功镶嵌的几率为50％，此后递减。星数越高，爆炸几率越高。
设计者在此利用概率原理和玩家们开了一个小小的玩笑。“我在冲第14颗星时，连着爆了11次。还不算前面爆炸的次数。”一个玩家抱怨。仅仅为了给他的至尊刀镶上第15颗星，他就花费了超过3000元。
玩家们出离愤怒，他们停止砍怪，不再接受任务，国王们都难得和平地坐到一起而不是申请“国战”。在游戏地图最中心的皇城广场上，密密麻麻地坐满了战士、法师、弓箭手和召唤术士们。这些往常醉心于杀戮的角色，如今用绝对的安静来对抗系统的贪得无厌。
吕洋当然不会缺席，她率领家族成员们加入静坐行列，她甚至花“10两银子一次”向“全世界”喊话：“游戏越改越烂，系统越来越贪！”
她惊愕地发现，“系统”两个字不能显示了，变成了**；再试“GM”，还是**；再试“史玉柱”，这次是***。
吕洋既愤怒又觉得好笑。是啊，这个隐匿无踪的**或***，却无处不在。它谦卑而热情地引导你花钱，它隐身其后挑起仇杀和战争，它让你兴奋或者激起你的愤怒，它创造一切并控制一切，它就是这个世界里的神。
**虽不可见，却始终看着你。没过几分钟，正在愤怒控诉的“女王”被抓进了监狱。按照系统的指令，她将被关押8个小时。这个“监狱”不在这个世界的地图上的任何一点，它只存在于系统中，就像索尔仁尼琴描写的古拉格群岛，你从不会看见它，你只是被运送到那里。
随后发生的一切，也正是只在那些最糟糕的世界中的监狱才会发生的。“女王”太显眼了，她的麒麟神兽暴露了她的身份。监狱里的人们看见了一个国王，就如同当初吕洋还是个小角色时看见国王一样难抑杀意。疯狂的人们围拢来砍杀，“女王”一次被杀死，又在原地复活，再被杀死……
屏幕上夸张的粗体字又一次次闪耀：“天哪，楚国的国王女王居然被无名小辈×××杀死了”。
吕洋突然觉得以前的自己真的是很愚蠢，她对“女王”，或者说另一个自己的生死毫不关心，她退出游戏，关了电脑，上床睡觉了。
永远不再回来
旧王逊位，新王登基——为什么会有仇恨——又是一个财富神话——永远不再回来
第二天，吕洋上线，宣布“国王”逊位。她发现这里比现实世界更为真实，真实得那么残酷；她曾经试图挑战这个世界里弱肉强食的规则，对抗系统，却徒劳无功。现在，她彻底厌倦了。
一个渴望战斗的新锐武士接任了“国王”，并立即申请了新的国战。“女王”和她的家族没有参与这次战斗。楚国惨败而归。一个小角色，以往跟着“女王” 闯荡，如今被困在了敌国，完全是刀下鱼肉，他一次次在安全区复活，但只要尝试跑出安全区，就毫不例外地被杀死。这是个新玩家，他的账号里还没什么钱，连一个安全离开的“竹蜻蜓”都买不起。
吕洋为这些小玩家们难过，他们原本是想获得些许游戏的快乐，却成了“人民币玩家”们发泄怒火或获得征服感的牺牲品。她上线，看着熙来攘往的虚拟角色们，一个威严的法师背后可能是个谨小慎微的生意人，一个勇猛的武士背后可能是个和她一样的医生，也可能是任何一个在生活中原本善良谦逊的普通人。
“一个医生为什么一定要去杀死一个教师，而一个现实中的警察需要在游戏里伤害另外的人么？”吕洋禁不住思考一些奇怪的问题，“素不相识的普通人之间为什么会有仇恨？”
她开始注意到书架上那些以前还时常翻一翻的专业参考书。它们就整整齐齐地摆在那里，就像消失了很久，突然又出现了。天凉很久了，吕洋才头一回注意到窗子外面的行道树叶子开始黄了，淡黄的一片令人心里充满宁静。
她最后一次上线是在不久前。那时征途网络公司已经宣布部分地改变了“绑定”规则，公司成功地在纽约上市，第三财季实现营业收入4.052亿元，净利润2.902亿元，相比去年同期，增长率达到了惊人的164％和152％。公司账面现金达68亿元人民币。
又是一个财富神话。根据媒体的测算，史玉柱将以500亿身家荣登中国富豪排行榜的前列。
系统开始慷慨地在游戏里“发行股票”，宣称随着股价上涨，玩家可以按同样的价钱兑换成“银两”。但吕洋对这些充满诱惑力的新玩意再也不关心了，她只是被一个朋友强拉着上线的，朋友要在游戏里“举行婚礼”。
吕洋默不作声，藏身在前来庆贺的角色中，但是有一个人认出了她。这是一个武士，他手中的刀闪耀着光芒，显示着他强大的威力。“我认识你，”他说，“以前刚玩的时候你带过我们，现在我们也很厉害啦。”他们正在筹备新的国战，他告诉她。
他是谁？是请她护过镖，还是曾经被她从敌国营救？吕洋完全不记得了，她只觉得这些越来越多的威风凛凛的后起之秀，跟以前的她是那么相像，一样地野心勃勃，一样以为发现了一个美丽新世界。
她一句话也没回答，然后她下线了，并决定永远不再回来。
(应被采访者要求，文中姓名及游戏中名字为化名)
“泡菜”开的花中国结的果
韩式网游的“精髓”
“中国玩家在欧服美服都被视为不受欢迎的异类。”一位曾在《魔兽世界》任职的游戏经理说。中国人总有办法以欧美玩家望尘莫及的速度升到极高的级别，在进行团队项目时也不喜欢遵守默认的利益分配规则。对于显得有些“迂腐”的欧美玩家来说，中国人就像是恐怖的异教徒。“欧美游戏并不鼓励力量上的无限优势，比较讲究平衡和互相牵制，”曾经的魔兽经理说，“可能是因为传统文化和现实环境的影响，说实话中国玩家还是更适合丛林式游戏。”
一名网络游戏经理回忆，他曾经接待过一位跑到游戏公司的有钱但缺乏耐心的玩家。这位玩家专程前来咨询：是否可以直接付钱，购买顶级装备。公司上下当时哭笑不得。如今这名经理感叹，他们没有看到在这样的玩家身上，蕴含着巨大的商机，而《征途》看出来了，获得了成功。
恃强凌弱和功利主义的“社会准则”来自于韩式网游。在被称为“泡菜”的典型韩国网络游戏中，玩家最常做的功课是练级，而练级的目的则是获得强大的威力和权力。没人能够否认这些游戏中的虚拟社会由对抗、暴力和欲望主宰，玩家们因此急功近利、恩怨分明、派系林立、残酷冷漠。这既是游戏的乐趣所在，亦是对人性弱点的敏锐捕捉。
从《传奇》开始，韩式公会模式深入人心。这种模式极具东方式的家族色彩，对内严格管理，对外一致作战。行会会长可以自己制定行会会规，可以发出通缉令，与其他行会结盟或宣战。这种设置便于玩家们结成团体满足自己的战争欲望，同时也确立了集权式的“社会结构”。
这一社会结构不只存在于虚拟之中。每一个玩家背后都是一个活生生的人。相当多的行会成员来自于一个城市甚至同一间网吧。行会内部的利益关系日益复杂，为了招募新手，行会可能会送装备、送钱。行会设置很多职位，成员之间等级森严，如同帮会。战争开始时各成员奋力杀戮，既获得暴力快感，又可以得到战利品，而战利品又意味着金钱。战利品的分配亦遵从等级制度。
当韩式网游的“精髓”发挥到了极至，权力、荣誉和快感都来源于暴力，而暴力的最佳来源就是金钱。游戏设置亦乐于创造仇恨与贪欲，把玩家分为大大小小的家族、帮派和国家，设立各种个人或组织争抢的目标，甚至直接挑起争斗。事实上，这并非《征途》一款游戏之功或之罪，这种价值指向正是韩式网络游戏的传统精髓所在。
据说陈天桥在了解了《征途》的模式之后，连夜召开高管会议。会议的结果是《传奇》全面推行《征途》式的“免费”模式。《征途》取得了一个又一个令业界瞠目结舌的成果，原先对史玉柱进军网游持嘲笑态度的游戏运营商们，开始纷纷潜心学习他的游戏设置。而征途网络公司近日已经将新开发的《巨人》投入公测，根据一句前后矛盾的宣传语，它号称“最便宜的免费网游”。“《征途》式”网游，“最中国”的网游，将越来越多地出现在玩家面前。
这款最中国的游戏拥有最中国的玩家。除了《魔兽世界》等少数例子之外，不讲究权力与等级制度的欧美网游在中国玩家中并不风行。事实上，虚拟世界并不可以与现实世界简单对应，电子游戏中的“合法伤害权”亦是必然乐趣之一。问题在于玩家们在追求这种虚拟乐趣时是否会违背自己在现实生活中的伦理准则。

体制内和体制外——我的体会

2007-11-21T18:29:00.000+08:00

看到一位豆友说，11月20日中午，学校通知他，说他被抽中参加当天晚上7点的某答辩会，目的是为本科质量评估助兴，向校外代表团展现本校学生对本科质量评估之深刻认识，并且全程要用英文。
http://www.douban.com/group/topic/2221291/

老实说，看到这一句，我心头一团无名火顿起——如今学校都把学生当什么？不许翘课不许迟到，没有事先申请的50人以上活动不许举办，要你来参加助兴节目只提前半天通知，不许不出席。召之即来挥之即去，学生的选择有人考虑过吗？

回想起本科玩社团当社长那一年，我曾经跟团委三个部门分别吵过架，尤其跟社团文体部的头头拍着桌子吵过一场，具体原因如下：

社团文体部——九月，团委要办社团暑期活动展，要求每个社团交制作展板的图文材料。结果展板出来，赫然发现没有我们这个社团的，于是我就去问团委讨回那些资料。他们告诉我，资料找不到了。这个答复简直是火上浇油，我怒气冲冲地找到他们的头头JGX理论，最后以他们口头道歉收场。

宣传部——某日，收到高中时的同桌从上海发来短信，跟我说她在他们复旦的某个办公室里看到北大团委的一份报纸，上面居然印着我的自画像作为某篇文章的插图，所以非常讶异地问我到底怎么回事。我四处搜罗，终于找到她说的那张报纸，果然，未经我同意，团委宣传部的人就从我们社团的网站上下载了我的画，恬不知耻地用在他们的报纸上作插图。为此我到团委去理论了两三趟，开始居然没人搭理我，气得我差点想写信去校长信箱，后来几经交涉，他们最后口头道歉，我手边一忙也就算了——这事我现在后悔不迭，那时候嫩，被他们两句道歉就给打发了，版权可是原则问题，起码应该要求他们公开书面道歉……

组织部——某周五晚上11：30，团委组织部的人打电话到我手机上，要求我第二天中午去参加一个会。我很没好气地说，你知不知道现在几点？你知不知道每个人都有自己的周末安排？你说的那个时间我已经安排了事，所以去不了那个会了，下次请你至少提早24小时通知我，并且不要在晚上十点之后骚扰我的手机，谢谢。凶了那个MM一顿，然后挂了电话。最后也没去那个什么会，印象里大约是团委强拉各社团去交流经验之类的无聊东西。

吵架归吵架，那时候学生以及学生社团还没有被团委完全捏住，所以尽管我有如许“不敬”，我那家社团还是连年评上十佳（据说最近几年是“品牌”了），至今从未断过。

当然，因为我是体制外的人，毕业不要转档案，找工作不要签三方协定，所以不管是“学校”还是“团委”这些体制内的框框都管不着我。再加上那个时候香港刚回归不久，说真的“体制”也不敢真把我怎么的了。不过我的这些“忤逆”行为还是往往把我爹妈吓得够呛，频频告诫我不要太嚣张，以免冷不丁地踏上一只小鞋。

来到港大读书以后，每天踩着太古桥上“冷血屠城，烈士英魂不朽；誓歼豺狼，民主星火不灭”的白油漆标语（见脚注）往返于宿舍与研究室之间，我的嚣张自然与日俱增。八月间，一个不爽把港大研究生会骂上苹果日报，顺带质疑了一下内地官场的习气，又顺带给其时炒得正热的“港深融合”泼了点儿冷水。这下招来“大”麻烦——爹妈大人彻底被吓到，打电话来把我臭骂一顿，言之凿凿“小心你的博士申请被卡回来！”我哭笑不得，把这句话转述给同办公室的Claudia，意大利姐姐大笑，说好啊好啊，let’s wait and see!

接下来的几个月，写论文、改论文，不时发点小牢骚。博士申请顺利通过，等着硕士论文答辩完了就可以正式转成博士生。11月初，风闻北大三角地被灭，悲从中来，投书明报以表愤慨。评论观点版的伍编辑很是大方，几乎一字没改地全文刊发，还抽了其中一句作当天那个版面的“今日一句”，于是我的名字大大地写在版头上。上周，申请某奖学金要求我去面试。将最近在报纸上发表的牢骚标题列表一张，顺便复印了明报那个让我颇有面子的版，带去作为附加资料呈上。今天早上，接到正式通知，说我已获颁该奖学金，将作为港大研究生代表，入住柏立基学院。这下，爹妈大人大概没什么话好讲了吧？

种种经历无一不在告诉我，我根本就不是个能够在“体制内”混到风生水起的货色，尽管我在那种环境里生活了二十多年。令我悲伤的是，我在体制内的嚣张，凭的是边缘人的身份才得以全身而退；在香港，这个体制外的地方，我继续我的嚣张，甚至更加嚣张，却能借此博得周遭的认可，甚至连我的嚣张事迹，都可以堂而皇之地摆出来作为竞争资本；然而，我却不确定，下一次我踏过罗湖海关之前，是不是应该先给家人发一条短信以备不测？当然，我希望我是多虑了的。

注：太古桥是港大校园里的一条人行道，上面用白油漆写的字，是八9年June五号那天，港大学生用十几米长的布条铺在这条路上，为国殇写的挽联。因为白色颜料渗过布料，印在了水泥地上，所以后来学生们又用白油漆正式写在地上，作为港大的一处纪念。后来，九七回归之前，校方曾在没有通知的情况下抹掉了这一行字迹，结果引发学生的大规模反弹。学生会发起全校公投，结果是要求重新书写这行标语，并永久保留。现在每年六月初那个日子，就会有几十个学生（本科生）来重新油漆一遍这个标语，每年也都有电视台会过来拍摄一下。

《亲爱的安德烈》新书发布会归来

2007-11-17T18:50:00.000+08:00

港大图书馆二楼，今天下午，是两场系列读书会中的第一场“背对背”，12月1日在旺角拔萃男书院还有第二场“面对面”。

主持人是马家辉，那个在明报上写起文章来有点嬉皮笑脸，但却又每每尖刻批中要害的评论人，开场致词特意交待安德烈：“请你直接叫我马家辉，或者家辉哥哥都好，就是千万别叫马叔叔！”

龙应台的这次新书发布比她上一次《香港笔记》的要好得多——说实话，我承认我对陈冠中（上次的主持人）有偏见，但那次琐碎而失败的主持却是我对他的第一印象。相比起来，马家辉主持的两次（龙的再上一本书，她主编的《思索香港》也是马主持的）显然要出色很多。虽然马家辉有的时候有些小八卦，不过对现场的把握和谈话内容的引导却是相当成功的，不时还会来一两句很精辟的插科打诨。比如，吴志森在Q&A的时候对龙应台说：我在读这本书以前，以为你是个自由主义者，没想到你对待你儿子的方式，其实跟中央政府对待香港没太大区别嘛（全场大笑）。后来龙应台在回答另一个问题的时候讲到，在她的两个儿子还小的时候，每晚临睡前，她都会给他们讲故事，常常读中国的小说给他们听，比如全本的《西游记》。西游记读完了开始读水浒，一直读到蒋门神打架把别人的店全给砸了，才醒悟过来，不对呀，这不适合读给小孩子听。于是换一本，开始读《儿女英雄传》。读到英姿飒爽的女英雄爱上一个男人顿时变成棉花糖，又觉得不对了，这会影响小孩子对女性的观感，不行不行，得再换一本……说到这里，马家辉突然插了一句话：这么讲，你跟中央政府更像了。全场爆笑，龙应台自己也笑倒在沙发里。

安德烈与他的妈妈在今天的发布会上其实有着很好的互动。很明显，他们已经就“代沟”问题了解了相互的看法，并且对这一度紧张的母子关系有了比较一致的认识。龙应台的自由、人本的思想，让她能够跳脱“母亲”这个角色，而从一个抽离了母子关系（尤其是东方价值观）的角度来审视和分析她和孩子之间产生的种种冲突。并且，她也并没有试图将孩子拉回身边，更没有把自己沉浸在哀怨里，而是用开放的心态去迎接无法回避的人生历程——用她的话讲，就是“亲子之间的共处时光是有限额的，有quota的，是越用越少的。所以我在做的，就是把握住这越来越少的quota，去让自己适应这种分离。”她说，这本书对她自己而言是一个学习的过程，意义远大于《野火集》，或是写给胡锦涛的公开信。

另外，林青霞也来参加了今天的发布会，作为龙应台的好友。感慨一下，美女就是美女啊……（第二张相片最右边穿浅色衣服的美女即是，第三张是安德烈在回答林青霞提的问题）

有趣的是，散会后离场的时候，我听到两个东北口音的中年女观众的谈话，其中一个说“我觉着吧，有这样一个儿子其实挺让人伤心的”，语气不屑，另一个则连声附和。

最后我买了四本书，看看天色还早，就排队要了个签名。龙应台笑着问我：“四本都是你买的？”我说是啊。她又问：“送给朋友的？”我答：“一本送给我母亲，另外两本是代朋友买的。”其实我忘了说，那个托我买书的朋友，也是要送一本给她母亲的——我想，如果我记得说这一句，龙应台会更开心。

转载：教育的难题

2007-11-14T22:41:00.000+08:00

晚上吃饭前教了女儿两首诗：

江南春杜牧（唐）
千里莺啼绿映红
水村山廓酒旗风
南朝四百八十寺
多少楼台烟雨中

忆江南白居易（唐）
江南好，
风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
能不忆江南？

两首诗都是说江南的美好景色，杜牧的江南春应该更是直接描写了烟雨中南京的美景。女儿生在南京、长在南京，这昔日江南最重要的城市，所以就特意给女儿逐句讲解这些诗的意思，女儿也对此很感兴趣。

以下是一些对话：

– "南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，曾经是六朝古都的南京，郊外曾经有数不清的寺庙…"
– "等一等，爸爸，现在那些寺庙在哪里呢？我们怎么没去过几个呢？"
– "那些寺庙现在都毁于战火了…"
– "什么叫战火啊？"
– "就是那些战争啊，战争中好多房子被毁了，而解放后很多人没有了宗教信仰，剩下的一些又被拆了…"
– "为什么欧洲人家那些几百年的房子都留着，我们老在拆房子呢？"
– #$%^&…

– “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。说的是日出的时候，江边的野花在阳光的照耀下像火一样鲜红，春天到来的时候江水清澈碧绿得如同蓝草一样…”
– "等等，爸爸，我们看到的长江怎么是黄色的呢，江水为什么又脏又浑?"
– "这是因为这些年来长江两边的树木被乱砍了，还有很多坏家伙把脏水排到长江里，生态被破坏了，所以长江水不像唐朝那样清了…"
– "爸爸，为什么这些诗歌里写的好东西现在都没有了呢？"
– #$%^&….

–
无语。今后如何言传身教真是件难的事情，我知道这还只是个开端，未来说道中国的历史，面对那些教科书上赤裸裸的谎言该如何解释呢？

=======================
原文地址：
http://robertmao.com/archives/260

避讳和政治不正确

2007-11-10T13:58:00.001+08:00

昨天在豆瓣的某个帖子里，提到香港的时候，我随口用“国内”来指代“内地”，结果立刻被网友质疑我是不是认为香港算“国外”。为了避免扩大争执，我很快回帖声明我所说的“国内”是指“内地”。想了一天，有些想法憋在心里实在不吐不快。不过以下完全针对的是这种现象，并非针对某个网友个人，特此声明。

先提一个问题：我们说每一句话之前，都要先掂量一下说法是否会犯“政治错误”，这种情况正常吗？我个人认为这是很没道理的一件事。

首先，每个人有每个人的政治理念，那么“政治正确不正确”就不应当是有一条准绳划在那里的事情，而是每个人都可以根据自己的政治理念来判断，并且不可以将自己的想法强加于人的一件事。而我们已经习惯了的所谓“政治正确”，其实是这个ZF勒令我们必须遵守的一些原则，目的是维护这个ZF的执政合理性，如果我们不仅放弃个人理念，自己乖乖遵守，而且人人为耳目地替ZF监督他人，这岂不是很荒谬的一件事吗？

其次，说话不是写文章，在我看来，网上即时回帖虽然是用文字来表达，但等同于说话，而不等同于写文章。那么，说话总是有上下文背景的。如果某个词，在这个语境里大家都能理解是什么意思，并且不影响语义表达，那么又何必计较是否一定精确？否则“说话”岂不是变成一种必须小心翼翼的事？

然后再来看看，我们所谓的“政治不正确”都是指些什么。ZF、18年前的春天、十年浩劫、圈圈功、GFW、陈水扁办公室…………如果大家都看得懂我上面那些隐晦的指代是什么，那么就请大家想一下，我们为什么要用一种类似“避讳”的方式来提这些事物？李敖引晏子的话说，“一个国家大家敢说真话，‘民无讳言’，才是政治清明的表示。反过来说，若人人都‘讳莫如深’，就是政治黑暗的证明。”那么我们是不是要反省一下，我们不仅对自己要说的话进行“自我审查”，而且还不厌其烦地警示和质疑别人说话里的“政治错误”——我们这是在做什么呢？？

最后说一个我亲身经历的小事情。去年春节期间，我跟一个同学去马来西亚玩。其间同学要到一个叫麻坡的小镇去拜访一位朋友孙先生。他们俩都是马来西亚留台的学生，而孙先生毕业后娶了台湾太太，不仅留在台湾，而且是前泛紫联盟的成员，现在仍是劳工阵线协会的重要成员，是一位深绿人士。当谈及两岸问题时，很出乎我意料地，他竟然先向我致歉，因为他觉得他接下来的观点可能会冒犯到我。在后来的谈话中，每当提到他对北京当局不满的看法，他也总会插一两句抱歉的话，让我了解他只是在陈述他的观点，如果让我觉得不愉快，他很抱歉。这次经历让我感触颇深。因为在我之前的经验中，只有大陆方面一面倒的批判甚至谩骂，而我接触的第一位深绿人士，竟然用如此尊重大陆观点的态度来阐述他的想法。这样的沟通，才是平等、直接而令人愉悦的，因为每个人的政治理念都得到尊重，并且谁都不用避讳什么。

我为什么准备投票给陈方安生

2007-11-10T13:56:00.000+08:00

在11月8日晚的香港立法会议员补选辩论会上，听过了八位候选人的发言、提问和作答，我已经确定了我要投票给谁。以下是我的决策理由和过程。

一号柳玉成。个人觉得，他观点激进无可厚非——一个社会本来就有多样化的诉求，他要求“立刻普选”也是一家之言。但是其语言就明显是口号式的，缺乏细致的论述和对其他观点的反驳，并且完全没有正面回应“为什么不能立刻普选”的质疑。因此，尽管我的观点原则上和他相近，我还是很难把选票投给他，并且真的觉得他那种慷慨激昂的“革命式”语气放在香港这个背景下，实在有点可笑。另外，他在现场对陈太提出的问题，也是粗浅而缺乏逻辑的。所以我不太可能信任这样一个人能够很好地代表我，一个普通市民，参与立法会的议事。

相比而言，四号叶刘淑仪，虽然她很显然是亲建制派的，而且有着“强硬推销二十三条立法”的不良事迹，但是经过赴美求学的一番沉潜，叶太如今明显转变了她的诉求方式，用更亲民、谦卑和坦诚的方式来向市民推销她的施政理念。即使我不会把票投给她，那也是因为理念不同，而在其他方面，我还是很尊敬并且赞赏这位候选人。以后如果在其他选举中，她的理念与我没有相去太远，我也会很乐意地让她来做这个城市的行政人员，正是因为她这种踏实而且坚定自己信念的态度，以及不再高高在上的姿态。

而七号陈方安生，有三十九年从政经历，可以说，是现场最沉稳的一位候选人。她说话很慢，但咬字清晰，即使是面对普通话提问，她用普通话作答的时候，也用尽量字正腔圆的普通话慢慢地讲她的观点（当然，不管广东话还是普通话，我都觉得有点太慢了，所以有几次因为时间到而被掐断。。。）她的问话答话，比叶刘淑仪更沉稳，甚至没有讽刺性的言辞或反问（叶太有的）。同时，她目前的竞选理念与我的想法是基本一致的，所以我自然很乐意把票投给她。

香港立法会议员补选辩论会实况

2007-11-09T01:18:00.000+08:00

香港立法会（香港岛选区）议员补选第一次辩论会，刚刚在香港大学本部大楼陆佑堂结束。　　

总体感觉：一开始气氛拘谨，但后半段参与辩论的候选人和台下的观众都比较放开了，所以气氛也就活泼起来。八位候选人性格背景均大不相同，草根与精英同台，民主派与建制派对垒，Min运*人士与前政府官员共同参与竞选和辩论，要说多元是很多元了。　　

一共八位候选人，除了陈太（陈方安生）和叶太（叶刘淑仪）之外，另六名候选人的实际发言机会基本上仅限于大会程序规定的发言和提问。因为无论是候选人台上提问，还是台下观众的发问，问题基本上都是冲着陈太叶太去的，所以这两大热门候选人自然分得了比其他人更多的陈述机会。　　

一号是中国工党成员柳玉成，全程用普通话发言，其语言风格相当“大陆化”——作总结发言的第一句是：“大家好，今天非常高兴，能跟大家在这里欢聚一堂……”于是台下很多人忍不住笑，包括我。此人观点激进，言语直率，可以算是八位候选人中最草根的一位，跟“长毛”梁国雄有一拼。　　

二号是法律界人士，大律师李永健。此人表现得相当“先锋”，强调其无政党背景，因此若当选议员，不会对任何政党或个人有偏颇，同时质疑八号候选人何来女士向社会募集竞选资金，未来是否可能在议事时偏袒其金主（其实这笔社会募捐的所谓“政治献金”仅五万元，后来何来也强调，所有捐款者均为无条件捐款）　　

三号萧思江，港人民权民生党创始人（该党是个很小的民间团体），一切政纲以“稳定、繁荣”为最高追求，强调老百姓要饭碗，禁不起政治动荡的折腾。　　

四号叶刘淑仪，背后的支持者是民建联及自由党，即所谓的“亲建制派”。由于其背景与港大历来的风格相左，叶太亦成为今晚辩论会上被指责最多和遭到最多嘘声的一位候选人。尽管我不认同其政治取向，但对此人坚定自身观点，努力争取市民认同，以及不惧嘲讽乐于以“候选人”身份参加辩论等行为，我还是很尊敬她的。　　

五号蒋志伟，运输业界人士，其竞选口号为“我为公义而来”，强调尽早确定普选时间表，以免各大党派继续争执导致忽略民生所需。　　

六号是一个完全没有党派或业界背景的候选人，凌尉云女士，她认为“普选”的基本精神即人人有选举权，亦有被选举权，故参选，并呼吁大家不要让选票为“两位前政界人士”所垄断。　　

七号就是曾经被誉为“香港良心”的陈太，竞选口号是“真心良心，陈方安生”（用广东话念，“心”与“生”是押韵的）。此候选人强烈呼吁，每一位登记为选民的公民，都应当在12月2日参与投票——投良心一票（呵呵，这后半句就是拉票语言了，不过反正我肯定投她）　　

八号何来女士，即今年年中保卫皇后码头“本土行动”的主要负责人之一，环保及文化保育议题是她的最大诉求。　　　　

辩论会接近尾声的时候，突然爆出一个很戏剧性的花絮：在台下观众抽签提问的环节，最后一个被抽中的提问者，竟然恰好是今年初与曾荫权竞争行政长官的梁家杰！他今天是作为社会公众人士参与本次辩论会，谁也没想到他居然会有机会现场提问，而且巧不巧就是现场抽签抽中的最后一位发问者。于是，当主持人看着手上的入场券读出“梁家杰”这个名字之后，会场里顿时爆发一阵喝彩声和掌声，热闹非凡，哈哈。

==============================
以上是应豆瓣网友的要求写的如实汇报，附照片一张——声明：开场前主持人曾要求大家不要在辩论会进行过程中拍照或录影，为了遵守会场规定，我上面那张照片是在辩论会开始前10分钟，诸位候选人试麦克风的时候拍的。

中國的「集體回憶」——悼北大三角地

2007-11-07T12:34:00.000+08:00

本文刊於《明報》2007年11月7日A30版頭條．
==========================

這是一個太難動筆的題目。

作為北大畢業的人，當我聽說三角地佈告欄被拆時，第一個反應竟是默然。我入讀北大時，三角地已然只是小廣告的天下，早就不復「思想激盪的陣地」之榮光。而這個世紀初，「三角地」，其實曾經藏在網絡裏。

「一塌糊塗」和「北大未名」兩個BBS，都有過「三角地」版，並且每天都激烈地延續往日三角地佈告欄裏爭辯的那些政治話題。然而，05年教育部長周濟的一聲令下，全國高校BBS霎時噤聲，「一塌糊塗」更橫遭關站，如今只剩一個掛在美國伺服器上的慘澹幽靈。「北大未名」也限制校外IP登錄，現在甚至於校外便無法訪問。於是，轉戰網路的「三角地」也死了在兩年以前。（注：這裡我寫錯了時間，周濟殺高校ＢＢＳ是在２００４年９月，「一塌糊塗」亦死於２００４年９月１３日，因此是三年前，而不是兩年。為此已去信向明報及明報讀者致歉！）

這一次，為了歡樂和諧地迎接教育部本科教學評估，為了秩序井然地備戰08北京奧運，三角地的佈告欄，終於被徹底地除了根——然而這早已不是「三角地」的死，只是替這個曾經輝煌的名字收屍罷了。所以，我，和我的幾個同學，在聽說這個消息的時候，竟沒有即時的激憤，也沒有立刻的哀傷。

然而，就在那幾塊佈告欄前，有多少經歷過文革的人，如我父母一般，曾經在1966年千里迢迢地從全國各地趕往北京，抄回北大三角地的大字報帶回家鄉傳閱？有多少經歷過6+4的人，在同樣的地點做同樣的事情，只為心中難以平熄的火焰？我這一代的北大學生，又有多少人曾經執著地在嘈雜的三角地支撐起各自社團的海報，尋覓志同道合的學友？

切膚之痛

文革，我們不要提，不許反思不許置疑官方的定性；6+4，更不可以說，否則連blog都會被Great Fire Wall給屏蔽；至於學生社團嘛，校方說了，未來將在三角地設立兩塊電子公告板，所有想要發佈的信息一律必須通過團委申請！所以三角地的佈告欄就沒有存在的必要了，拆吧。於是這幾塊佈告欄，承載了那麼多的北大血脈，卻在「穩定壓倒一切」的時代，真的被壓倒了。
天星、皇后、景賢里……當這些建築面臨拆遷時，香港人站出來，指摘政府和開發商只要發展不要歷史，最大的一宗罪，是不尊重港人的本土情懷和集體回憶。坦白講，不久前讀到這些義憤的抗議，我只是站在局外人的立場上，冷眼旁觀。今天，當這個血紅的「拆」字真的塗上三角地，哦不，當三角地真的突然與我們永別，當我意識到北大人乃至是中國人的這段集體回憶驀地沒了依託，我才真正感受到什麼叫做切膚之痛。

然而這兩天的大陸媒體，所有報道眾口一詞：北大的三角地已然成為小廣告的天下，髒亂差有損校容，並早已不復「思想陣地」之地位，所以沒有保留價值。如果不是經過「本土運動」的提醒，或許我也很難把那幾塊的確髒亂差的佈告欄與「集體回憶」這個概念聯繫起來；而悲哀的是，13億的人，卻沒有誰站出來，問一句：「三角地拆了，我們的集體回憶怎麼保留？」

（為防止本博為ＧＦＷ屏蔽，文中敏感詞彙已作技術處理，刊載於明報的原文並無這種可笑的「指代」，特此聲明）

谁的大学，谁的记忆

2007-11-05T14:31:00.001+08:00

北大的三角地被拆了，听说而已，我并没有亲见。

甫听到这消息，我是没有什么反应的。因为当年我入读北大之时，柿子林已是百年讲堂，三角地的布告栏也已然只是一个布告栏。大一那年，还曾在那布告栏上读到过江绪林学长的一份大字报，也仅一个中午罢了，晚间再去看时，那里就已恢复了正常的喧嚣，和正常的平静。再后来，随着湖涂与未名时代的终结，网上的三角地也早已死去，这次只不过是替“三角地”这个历史名词的实体收尸罢了。

一天过去，今日（11月2日）的明报也登载了这则新闻。我终于忍不住好奇，在google上搜索了一下相关的信息——第一页的十条搜索结果居然是一模一样的标题，“北大三角地被拆曾是思想阵地如今贴满广告”。点进去看，原来那布告栏所获的罪名是小广告秩序混乱，而拆除的主要目的有两条：第一，学校要迎接本科生教学评估；第二，为迎接明年的北京奥运。一阵伤痛没有预警地袭来。学校，北京；本科生教学评估，明年的奥运——三角地本身呢？这难道这不是一处承载了本校，乃至本国国人集体记忆的象征所在？

“北大学生会表示，拆除信息栏是因为上面的商业广告越来越多，已经不再是学生交流信息的阵地……北大学生会权益部部长邵磊说，拆除信息栏事先并没有向学生征求意见。”据不少仍在读北大的朋友称，对校园生活中如此重要的一项设施予以拆除，不少学生都是发现“三角地没了”才知道学生会已替自己做了如此决策，为的是学校的声誉，为的是北京奥运的和谐环境。

我在北大三角地的倒掉中所见，是集体回忆的轻如鸿毛，或曰，是决策者对集体回忆的漠视和无知。集体回忆是在一个群体或现代社会中为人们所共享、传承、以及一起建构的。三角地的布告栏就算充斥商业广告，就算脏乱差有损校领导的颜面，就算早已不是学生交流的阵地，谁又能否定它在北大人，乃至中国人集体回忆中的价值？毫无疑问，对校方而言，面对三角地这么一个脏乱差而又高度政治敏感的布告栏，与其恢复思想阵地之荣光，莫若铲掉比较省事。2005年，李嘉诚捐了十亿港元，港大校方奉送香港大学医学院冠名权，诸多校友怒斥校方“出卖传统”；一所号称全国最高学府的大学，不思如何重振辉煌，不顾集体回忆之价值，竟用最简单粗暴的手段去毁坏历史的痕迹——这，又是谁的大学？

三角地终于被收了尸

2007-11-01T18:41:00.000+08:00

终于拆掉了
我几乎没什么感觉，因为我进北大的时候柿子林已然是百年讲堂
所以看到这个新闻，唯一想到的就是：以后社团活动的大海报要往哪里摆呢？

糊涂被灭了，未名被阉了，网上的三角地也早就死了
这次只不过是替“三角地”这个历史名词的实体收尸罢了

看到豆瓣上已经有网友茫然地在问“三角地是什么？”
这尸，尽早收了也罢，省得继续败坏“三角地”这个词的名声

作为公民去投票

2007-10-31T22:04:00.000+08:00

今天收到香港区议会选举（11月18日）的投票通知书，正在很兴奋地看，第一次独立行使我的选举权，真的很兴奋。

回想当年在北京读书的时候，有一次选人大代表，班干部通知，某月某日几点到哪个教学楼参加投票，要带学生证身份证，不能前往投票的人要请室友代填选票——当时感觉自己就是个投票工具而已，到了投票现场才知道候选人是谁。一共三个候选人，任选两个。从头到尾没见过候选人的竞选介绍，除了名字、所在院系和职称以外没有别的任何信息提供给选民。另外，因为每个大陆学生读大学都要迁户口到学校所在地，所以规定每个学生都要去投票，结果就是我这个拿香港证件没有户口可言的学生也被赶去投票了。。。其实我很好奇，照这个规定，那些外国国籍的留学生是不是也可以去投票？不过当时没有求证过。。。

今天收到政府寄来的资料一共四张纸：一张是投票程序简介，告诉我什么时间到什么地点去投票，要带哪些证件，投票的步骤有哪些等等，背面附了一张很详细的地图。第二张是候选人简介，本选区三个候选人的相片、个人资料及竞选政纲。第三张是一张窄窄长长的卡片，是正式的“投票通知书”。第四张是廉政公署发出的“选民须知”，警示不可以参与任何选举舞弊行为，并提供详细的举报方式。

看到手里这四张纸，回想几年前那次投票，我第一次感觉到自己是个“公民”，而不是其他人的“当选工具”。所谓的公民教育，如果只是把人当工具来对待，又谈何成效呢？

谁的大学？

2007-10-27T16:18:00.001+08:00

三天前，图书馆门口的开心公园就每晚锣鼓喧天，学生们像模像样地排演着舞龙，校长徐立之教授穿着短袖T恤，跑前跑后协助调整表演效果。我和几位研究生班的同学经过，每次都忍不住猜测：究竟是哪位大人物要来港大，竟如此大费周章地排练演出？

昨晚午夜过后，我从研究室走回宿舍，看到校园里几处平台上依然热闹无比，本科生们忙碌地装饰着各自的展位。再次路过开心公园的时候，一个讲台幕景已然布置妥当——原来，这个周末是港大的本科生资讯日暨公众开放日。

今天中午时分，在校园里走动，已经很难避开汹涌的人潮了。新入学的本科生、应届高中毕业生、学生家长……甚至还有十岁左右的小朋友，夹在人群里，眨着大眼睛兴奋地看热闹。路过黄克兢平台，那是理工科系的地头所在，于是就看到五花八门的展示品和展示图片：人造心脏、不同成分的溶液、一部小巧的汽车、跑来跑去的机器人……乃至一架庞大的飞机引擎。一张张年轻的脸庞闪烁着好奇的神色，指指点点，评头品足。图书馆里，“张爱玲的香港传奇（1939-1941）”仍在展出，《谈〈色戒〉》的手稿、不同时期的个人证件与相片、入读香港大学学生记录表……并且这个周末公众无需预先登记，就可以自行进入馆内参观。几乎每一条走廊的每一面墙上，各个院系的宣传海报都贴得琳琅满目，其中还有不少为这两天的开放日而特意举办的讲座。

我的思绪陡然回转，五六年前，在北大，同样是本科生资讯日暨公众开放日，我那时看到的是什么？南门内的槐树下，阳光透过枝叶洒下来，两列木质办公桌面对面地在路两边摆开，两列大大的红旗也面对面从每张桌子后面高挑出来，上面用白字写着不同的院系名称。每个院系的桌子后，坐着若干位教务人员或学生会干部，桌面上凌乱地堆叠着各自的宣传单张。桌子与桌子之间的区别，仅在于旗子上的字，和桌面上的宣传单内容。来访者，几乎清一色是四十岁左右的男女，或许手里还拖着一只细瘦的胳膊，胳膊的主人，则透过大大的眼镜茫然地看着这喧闹的一切。百多家学生社团也是北大的特色，因此照例是要拉出来陈列的。不过我却在我们社团的展位上，亲耳听到一位母亲不耐烦地对女儿说：“看什么看，别学他们不务正业！这边走，我们还差XX专业的招生资料没拿，不知道他们明年的录取线是多少……”

这大学，究竟是为谁而开？是社会，是公众，是学生，还是录取分数线？如果说开放日展示资讯的作用仅止于预估“明年的录取分数线”，学生进入大学的目的，又是什么？大学是有血有肉的地方，是每一个学生要生活四年的地方。公众开放日，是让学生来了解大学，让他们来看到一个真实的校园，看到大学里的每一个专业究竟都研究些什么，哪些是他们感兴趣的，哪些是他们不感兴趣的……念大学，毕竟是学生自己的事情，这资讯这选择，难道不应当交还给学生自己吗？

移民——真的是在“用脚投票”？

2007-10-26T15:19:00.000+08:00

　这期南周“自由谈”中的《用脚投票：从土著到国民》清晰地点出公民应拥有“选择离弃一个社会”的权利，同时明确指出户籍制度和单位制度对公民自由的不合理制约。然而，现实的中国社会也正如作者所说：开放社会正在形成，用脚投票的机会正在增加——换言之，这个社会还不是十分开放，而公民用脚投票的机会仍十分有限。可是这些流动中的中国人口，真的是为了“用脚投票”而背井离乡吗？　　　　

诚然，城乡二元户口结构如今已很难再像三十年前那样严格地限制人口流动；但是城市，尤其是大都市的居民进入壁垒仍然森严——公民要去到北京容易，但要想享有北京市民的待遇，却困难重重。而这种“市民身份”的差异又导致了五花八门的歧视：非北京户口的大学毕业生在就业、买房买车乃至配偶选择上所处的种种劣势已经足够说明问题，遑论农民工的境遇。因此，选择离开家乡去到另一个城市生活的中国人，大都是为了更好的发展机会。至于是否能够取得客居城市的户口，那就要看各人的机缘了。

　除了国内的城际流动，跨国人口流动亦是“用脚投票”的一种出路。从绝对数据来看，改革开放以来，通过各种合法途径出国，并取得外国公民身份的人数是逞上升趋势——这未必说明这些人在“逃离中国”，因为人本应具有选择国籍的权利，而八十年代之前，中国公民的这一权利其实遭受了严重的侵害，所以如今这上升的数字，不过是说明中国的公民权正在恢复一个正常状态而已。

　但是，全球化浪潮中的国家依然对公民的国籍变更有着谨慎的限制，更何况国际反恐已是各国关注的议题。在这种情况下，人口的移入和移出均受双方政府的审查，并不能够实现理想中对国籍的“自由选择”。因此，“非法出入境”及“逾期居留”便成为不少人的出路。在福建和浙江，人们依靠长期移民传统建立起的社会网络移居国外，以日本、北美、欧洲为主要目的地；在东北，大批的下岗工人也加入到跨国移民的行列中来，南韩、北美和东欧是东北新移民的重要聚居场所。

　这些新移民，大都不是为了寻求民主而出国，他们的目的只是更高的生存机会和经济收益而已。他们的出国途径也是奇招百出，往往令目的地国家的移民管理机构头痛不已。这些笼统都可称作“非法出国”的新移民，他们其实是跟随着全球化经济的节拍，在跨国空间里寻找最适合自己的坐标。然而，其实只有很少一部分人能够真正获得客居地的公民权，真正反映出“用脚投票”的效果。更多的人，只是客居地的“黑户”，或是拥有客居地居留权的中国公民，对于这些人而言，除了经济利益，他们实际上放弃了自己在中国的政治和社会权益，同时也并不能获得客居国的相关权益。

　不过，在中国，无论是国内移民还是国际移民，人口迁出地的政府往往并不会收紧限制人口流出的政策，睁一眼闭一眼才是常态。其实这也很好理解：根据世界银行（World Bank）2006年的报告显示，移民往家乡的汇款往往是他们家乡社会的一项重要经济来源，而大量的人口迁出，则显著减轻了当地就业市场的压力。面对源源不断的移民汇款，和有利于当地社会稳定的低失业率，政府又何必限制居民迁出？因此，尽管中央政府屡屡要求严打非法出境，地方政府依然故我，出国浪潮继续汹涌。

　综上所述，目前中国国内的人口流动还受许多移入地政策的限制，而出国潮却在从南到北的不少沿海地区暗潮涌动。但是这些国内国际移民，其实大都是以经济利益为目的，并非为了表示对原居地的不满而“用脚投票”。改革开放的确为中国建立一个开放社会确立了重要的保障，但如果单从人口迁移这一现象就解读出“移民是在用脚投票”这个结论，似乎有些书斋里的牵强了。

在太空上的黨支部

2007-10-24T13:05:00.000+08:00

本文刊於《蘋果日報》2007年10月24日「探針」欄目
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

「如果我們在太空成立一個黨支部，那或許是世界上最『高』的黨支部。就像國外的航天員也有信仰一樣，中國的航天員信仰共產主義，這是一種精神力量。」 ──楊利偉

十月十三日開始，是伊斯蘭教的開齋節。在穆斯林人口佔多數的馬來西亞，今年這個節日不僅有宗教味，還渲染上濃濃的「太空味」──馬來西亞的首位太空人舒凱爾，於十月十日搭乘俄羅斯太空船升空，是全球首位穆斯林太空人。為了這個榮耀，馬來西亞宗教機構特意召集科學家和回教學者，制訂太空禮拜守則，如應朝那個方向朝拜才算「面向聖城麥加」等等。甚至專門出一本手冊，據說是世界上第一部有關穆斯林宇航員在這方面的指南。

或許一周前，我們這些世俗的中國人還可以把以上新聞當成異國笑談，然而，當國人一直引以為豪的「中國首位太空人」亦有過如出一轍的言論後，我們還笑得出來嗎？

楊利偉說，將來中國有了太空站，執行飛行任務的航天員也會堅持在太空過黨組織生活。楊作為十七大代表，面對媒體表達自己的「信仰」本無可厚非；而他所憧憬的「太空黨組生活」，又是基於目前中國航天員大隊十四名隊員都是共產黨員的前提，乍看並無不妥。但是，太空船燒著舉國稅金升空，太空人的「最『高』組織生活」真的必須如穆斯林朝拜般一絲不茍？大陸全體納稅人，難道要為了尊重這些共產黨員信仰，而同意他們耗費昂貴的太空資源來進行信仰儀式？現在各地黨政領導只是包機包車包酒店到國內外旅遊勝地去「開會」，未來是不是更有理由包下航天飛機，去地球以外「考察調研」？

或許，未來的太空裡，還將飄蕩「三個代表」、「科學發展觀」以及「和諧社會」的紅底白字條幅。

不准這個! 不准那個!

2007-10-18T22:32:00.001+08:00

2007-09-21 17:27

如圖.

中國為什麼被人當作威脅?

2007-10-18T22:27:00.000+08:00

2007-09-11 22:31

瑟縮的人蛇，滯留不歸的留學生，苦幹而寡言的血汗工人，為一紙政治庇護而不惜羅織種種謊言的非法入境者… 與這些卑微形象相對照的，卻是一個日漸崛起的中國──對能源，有著天文數字的需求；對商品輸出，有著義無反顧的狂熱；對文化輸出，亦含蓄而堅定地著手推動。競爭力比本地人高許多的超低薪資要求、全球第二的僑匯總額、華文媒體、華文學校、中國節慶列為公眾假日、華人組黨進軍客居國政壇… 而這三千餘萬人的旅外華人群體還在不斷膨脹，並且是伴隨著偷渡客死不回頭前仆後繼的決心，和中國政府一口咬定的否認。

換你是個西方人，能不覺得這是種「新殖民主義」麼？
********************************************
那個...論文寫久了，總會出現內存溢出的狀況......
（夾著尾巴繼續啃論文去了。。。）

例假期間，嚴防被幹

2007-10-18T22:24:00.002+08:00

2007-09-03 13:27

昨天的新浪「每日評論」有一篇題為《李振忠：牛Ｂ74110車牌只是一種低級幽默》的文章，作者對草民極盡輕蔑而對掌權階級極盡諂媚之能事，看得人氣不打一處來。我忍耐再三，寫了如下一段文字：

首先，駕駛無牌車的確是違規行為，絕對不能鼓勵；但是，李振忠那種自詡清高的論調，其實正折射出他對草根文化的蔑視，以及對社會多元氛圍的抵制，未必高明到哪裡去。

我自以為已經十分克制，卻沒想到這樣的評論都沒能通過編輯的後台審核，結果又是不予發佈。
剛才，L發了一份「十七大期間網路嚴打」的公告給我看，並大罵這塊堵嘴抹布實在管得太寬了，連「宅男」「腐女」都列為關鍵字，嚴禁論壇討論相關話題，「本次嚴打截至十七大會議結束」。

原來如此。十七大又要召開了，於是中國的言論自由又進入了一年一度的「例假」，中央有力督戰，地方嚴防狠打，媒體自我閹割。「牛B74110」等草根創意是「低級」的，「宅男腐女」不符合主流價值觀所以是不能討論的，連「社會多元氛圍」都不可以提，大概因為這是威脅到統治根基的！

與Ｌ討論的結果：例假期間，要嚴防被幹，並輔以加長衛生棉作为堵嘴抹布，「在內部，大家都覺得很紅色很和諧，就好了。。。」

****************************************************
追加資料：

Ｌ晚間又發了一條消息來，告訴我說那個「到十七大結束為止」據信是謠言，以下是文竹發在北大未名ＢＢＳ上的辟謠帖．雖然與我的罵人文章觀點相反，我還是很欣賞這位師弟一貫的嚴謹風格．要是中國的新聞從業者都能有這樣的職業操守就好了．．．不過，職業操守是一回事，我在新浪上回帖未遂也是事實，所以，我堅持我的批判兼鄙視態度！！何況公安說的話可信度有多少，還很可疑吧。。。文竹同學還是太嫩了

发信人: Richter (文竹对大白还是不要理的好),
信区: Comic标题: 确定关IDC事宜是谣言发信站:
北大未名站 (2007年09月03日15:17:06 星期一), 转信

我给事情的源头浙江省的公安厅网监处值班打了电话他们一听就对我说是谣言。

当时出现这个帖子的紫田网络发表的辟谣声明如下http://www.zitian.cn/style/info/shownews.asp?id=83

因为原帖太针对十七大了（明确指明是到十七大结束为止），所以我感觉很不对劲。不排除发贴人有某些政治目的。

公安部没有关论坛，没有关blog，没有关留言板，真正关闭的是我们害怕的心。

另外跟大家说一下，公安部的人服务态度大多都很好，有事找公安就好。

好個匿名的花花世界！

2007-10-18T22:24:00.001+08:00

2007-08-24 18:22

Globalisation是個很熱門也很神奇的詞，其中互聯網大概算是最典型的例子。個人所能獲取的信息量一夜之間擴展到無限，互動模式、受眾的選擇權、單向傳播影響力的迅速沒落...還有，由匿名性所帶來的言論自由以及言論責任的消解。所有這些新特性，都在嚴重挑戰傳統媒體研究的架構，於是相關探討也在短短幾年之內蓬勃發展，幾已汗牛充棟。

然而我並非媒體研究學者，作為一個bloger，我沒有興趣在自己的地頭上擺弄上述那些拗口的辭彙，以免被人羅織以班門弄斧之罪名；不過，作為一個好歹畢業於新聞傳播學院的人，我倒是很有趣味來觀察這個媒體社會，以一個普通網民和公民的視角，不是學術。

很長時間以來，我實在是厭倦了在新聞網站上瀏覽網友回覆──這件事一開始十分有趣，因為五花八門的觀點雜陳，讓人著實感受到這個多元世界的光怪陸離；可是，當你發現每每需要從超過８０％的水帖裡過濾出不足２０％的「觀點」，而那些所謂「觀點」也大都是情緒性謾罵的時候，你會不得不感嘆一聲：「好累啊，何苦來？」

前些日子，在sina上看到一篇轉載自《南方都市報》的文章，經濟學者茅於軾談網上罵人現象背後的社會心理，其分析深刻入理，堪為佳文。而我想說的，是另一個角度的社會心理：網絡媒體所提供的匿名性。我也知道很多人都研究過這個問題，只是最近的一件事，卻讓我有了些新的體會。

這事還是從網路媒體的匿名性說起──因為不必提供真實姓名，所以發言者也不必為其言論負任何責任，無論是法律上的，還是道德上的。因此想怎麼罵人便怎麼罵人，想多惡毒就多惡毒──衍申開去，一些網路論壇的管理員，想刪哪些帖子就刪哪些帖子，反正大家都匿名，大家也都不會太當回事──有多少人會因為一篇帖子被刪，而真的抗議呢？就算有，比例太小了，對於絕大多數網管而言，是可以忽略不計的「小概率事件」──何況，在以「息事寧人」為最高原則的華人社會。

不幸我並不認同這等原則。前陣子投書蘋果日報，文中談及ＣＳＳＡ刪帖以求政治正確的事情，文章具名刊登之後，我身邊的反響大大出乎我的意料：讚賞我的朋友，讚賞的是我的「勇氣」而非我的論點；批評我的親人，痛罵的正是我在文後署了真姓名這一「愚蠢」舉動。撇開是否可能遭受政治迫害這個問題，朋友眼中我的「勇敢」以及父母眼中我的「張狂」，莫不來自大家所習慣的匿名性存在。於是我忽而明白了，「匿名」原來是種常態，人們在匿名的世界裡，才能安心自在地活著。

其實從本質上看，無論是網上罵人，還是網管濫權，私以為都是因為行為者可以不必負責，或者，可以很容易地逃避責任。誠如茅於軾所言，國人肆意謾罵的習慣或可溯及文革遺風，因為在那個年代，打死一個所謂的「反動派」都算英雄行為，沒有人會站出來置疑死者的公民權何在，那麼何況只是動動嘴皮子罵人了。然而這無責任的遺風所帶來的惡劣影響豈止罵人這麼簡單？隨地吐痰，因為只要不被人追究，就不會帶來任何損失，所以不會產生道德上的罪惡感；從不排隊，因為周圍的人互不相識，自然不會禮讓，那麼如果不搶當然吃虧，而搶到資源，亦不會為自己破壞秩序而感到羞恥；更有甚者，日前有報導指，一群成都遊客在泰國海濱旅遊時，竟將觀賞魚從海中撈出，撿拾樹葉枯枝即場燒烤品嚐，後被該海島的管理員發現而燒烤未果。這些事，都是因為社會的匿名性使人無須為自己的行為負責而導致，更嚴重者，則是貪污吃錢卻毫無恥感，心想反正只要不被發現，就沒有責任。

簡言之，每個個體在社會中的「渺小」，使得習慣了「泯然眾人」的中國人肆無忌憚地為所欲為，「匿名」更提供了另一個毫無責任的行為平台。反觀西方人強調個人主體的觀念，每一個人不僅要對這個社會及公眾負責，更重要的，是要對「自我」這一人格主體負責──所以，無論是言是行，功過自負。國人對自我人格隱匿的同時，也消解了自我的人格擔當，於是「匿名」和「為所欲為」成了攣生兄弟，於個人，沒了道德底線；於公眾，不存在輿論譴責。如果這便是中國人的「民族性」，這將是何其可悲的事！

所以，對具名投稿一事，本人鄭重聲明：首先，我從未後悔，因為我不屑ＣＳＳＡ網管匿名刪帖之卑劣行徑，自不願與之同流合污；其次，日後若再有投稿，將依然不用筆名。

延伸閱讀：《茅於軾：分析網上罵人》

轉載: 少年富則國富少年腐則國腐

2007-10-18T22:23:00.002+08:00

2007-08-18 07:49

（本文刊登於2007年8月18日《蘋果日報》論壇版，作為對在下前文之回應．承蒙賜教，特轉載於此．）

對於內地學生掌控港大研究生會，不但無所作為，更借此壓制和排斥其他學生的自由言論，充份顯示了這場危機的深重；情況折射出來的內地學生的權力腐敗，逐漸侵蝕著香港這一相對自由的地區。我深感震驚，不是由於事件發生在香港這一相對民主的地方，倘若事件發生在大陸，難道我們就對此類司空見慣的國情保持體諒、容忍和默許？震驚的真正原因在於意識到問題的嚴重性：肩挑中國未來的負笈海外學子在香港竟有如此政治作為。

須有思想觀念醒覺
這種憂慮，不僅僅是對港大研究生會的尷尬處境以及香港和大陸誰向誰靠攏的表層關懷，更深刻的問題在於，為何這些事情會發生？為何這些學子會這樣做？香港作為具備法治制度的公民社會，提供了較廣闊的公共空間給不同聲音不同意見彼此交流論辯，何以內地學子竟不加珍惜、不虛心取鑒，反而恣意妄為地腐蝕和摧毀這一空間？港大研究生會無作為，尚可理解為對其擔負責任的意識淡薄和懈怠，然而在網上刪除民主訴求和意見的行為，既不具備聆聽的耐心和對言論自由的起碼尊重，更遑論由此建立民主意識！這不啻為排除異己的鎮壓惡行了。把這事件，與上次內地學生賄賂香港城大老師被囚事件一起來看，國內的行為方式全都輸入過來，後者事件如果是自私、不擇手段、沒有法治觀念的話，前者就體現了在國內被剝奪自由的受害者，如何搖身變成壓制言論自由的助紂為虐者。公民理念、自由社會、基本人權等，豈止是遙遠虛浮的口號而與我們日常生活行為全無聯繫？這一轉變固然絕非朝夕之事，回想自己初涉香港，也曾竊自嘲笑宿生會召集討論公共浴室下水道堵塞問題，認為領導決定即可，何苦因此瑣事興師動眾，傷及一團和氣？竟毫無警覺地以所有過去習慣的文化政治教育的價值和理念來判斷香港諸事，不禁為從前自己的無知深感悲哀，習慣於被規管，不要自由表達反對意見，保持一片黑暗的統一性，保持和諧和高度一致。學子思想觀念覺醒確具迫切性。

根除社會教育積弊
如果年輕人現在無意識習染了這些腐朽觀念和腐敗行為，無視漠視或者拒絕認識香港社會與內地社會的制度差異，無法建立對個體權利的切實尊重，對個體權利限度的理性制衡，對法制的敬畏，對集體和公共空間的重新認識，對自由、公共的重新理解，反省並根除社會教育之積弊，那麼，小到個體存在的蒙昧不覺以致淪為潛規則的受害者和迫害工具，大到一個國家社會繼續扼殺意見，壓制他人，侵害自由，國何以堪？重要的是，開始重新思考，我們是誰？我們從哪裡來？我們舊有的觀念有問題麼？我們的文化有問題麼？少年富則國富，少年腐則國腐。撥開迷霧吧。

黃子　香港中文大學博士生

誰在負責？

2007-10-18T22:23:00.001+08:00

2007-08-16 12:36

中國的領導看起來太辛苦了．

山西黑磚窯，溫家寶親自指示嚴肅查處；湖南鳳凰塌了橋，今天胡錦濤也出面要求嚴肅追究．．．

表面上，我們看到的是中央最高層希望表現出「親民」的姿態，事必躬親地關懷著百姓民生；實質上，我們看到的卻是政府責任體制的嚴重缺陷，各級執政者「無責任」的悠哉，和政府系統裡上命下違的尖銳衝突．

如果，這是一個健康運作的政府，這是一個真的「執政為民」的時代，那麼黑磚窯的血淚、九江沱江橋下的冤魂，都不足以讓那些主管官員引咎辭職麼？說白了，胡溫的「躬親」也不過就是意思意思，沒有點誰的名，亦沒有斥誰失職，甚至沒有指明「責承哪個部門予以跟進」－－那麼接下來的踢皮球，就是預料之中了．反正調查嘛，回頭還得著落到地方官員身上，他們查不查得出個名堂，中央也是不必負任何責任的．所以每個「官」都一臉正經，要求調查下級的責任，有誰站出來給個擔當的？？于幼軍的鞠躬道歉就能收買人心了？為甚麼他張牙舞爪地指天發誓之後，接下來只有「逮捕」，「開除公職」，［懲處」這種被動性強制性的行為？我們怎麼知道那些被逮捕的，被開除公職的，被懲處的是否只是倒楣的替罪羊？背後是否還有一大票人鬆了一口氣？
噢，當然不必深究，反正這些人命又不危及政權，也沒有「選票流失」「民意下跌」之說，胡錦濤溫家寶乃至于幼軍，又有甚麼好擔心的呢？？

中國的官場裡，鮮有「引咎」一說，所以中國的領導看起來是蠻辛苦的，只不過那是無責任的辛苦而已－－動動嘴皮子麼，我也會啊。胡溫若真有意新政，政治改革才是根本，否則他們就算說破嘴皮，黑煤窯豆腐渣，該出的事故絕對照出不誤！

從港大研究生會看港深合併

2007-10-18T22:20:00.000+08:00

2007-08-13 14:29

(註: 本文刊於《蘋果日報》2007年8月13日 A18版。蘋果真給面子，居然一個字都沒刪我的，雖然不是版面頭條，但是在正中間給了個通欄。。。)

上午一位印度同學抱怨港大研究生會（PGSA, Post Graduate Student Association）的不作為．他說，他所看到的PGSA，所做的最大工作僅是幫會員預約學校運動場──這工作明明已經有一專門機構IHP（Institute of Human Performance）在負責．而年度研究生院院長質詢會，PGSA的功能也只是在會前發一封通知，並在會上軟綿綿地重複幾乎年年一樣的訴求，得到校方表示「了解但無法給予滿足」的答覆後，雙方就笑咪咪地散會了，會後甚至連個反饋郵件都沒有，更遑論會前的質詢規劃，或中期進展報告．

於是我很認真向他解釋，因為PGSA的主體是大陸來的研究生，PGSA的情況就如我在北京大學就讀本科時看到的無甚分別．首先，他們在大陸的時候，沒有體驗過正常的學生會生活──大陸高校的學生會大抵就是個擺設，學生活動完全掌握在團委（共青團）手中，也就不用希望「為學生爭取權益」或「為公民社會發聲」；其次，相較本港研究生，大陸生更熱衷於PGSA，為的是日後簡歷裡可以光輝燦爛地書上一筆「曾任香港大學研究生會某某職」，而在他們的認知裡，研究生會理所當然就應該是個擺設．於是大陸那腐臭的官場習氣，便經由大陸高校，而至大陸赴港研究生，進而滲入了港大研究生會．相形之下，港大本科生的活動明顯積極──年初特首選舉期間，好歹辦過幾次相關活動，譬如曾蔭權缺席的校園答辯等等．其時，PGSA在哪？是不是捏著一把冷汗，生怕這些冠有「港大學生活動」的新聞傳到主子那裡，將來就「抹黑」了咱家前程？

這股腐臭，在PGSA還只隱約可聞，而在香港大學中國內地學生學者聯誼會（CSSA，Chinese Students and Scholars Association at HKU）裡，可就是烏煙瘴氣中人欲嘔了．我剛到港大時，還偶爾瞅瞅CSSA的網路論壇，但很快被腐臭逼退．今天剛一登錄便見一條系統留言：

「你的帖子『明晚八點有人去維園嗎』已被管理員cssa刪除．2007/08/07 11:53pm」

那是我在今年６月３日發表的．公告欄裡有一條《重要通知：香港大學內地學生學者論壇管理制度》[1]，８月７日11:49pm發布．根據新版規第二條──嚴禁危害國家安全、國家政權、國家統一的言論──我兩月前發的文章在版規公佈五分鐘內即遭刪除，此等高效率，與PGSA的不作為簡直天壤之別！

我不是歧視內地人，相反，在大陸生活二十四年，我對大陸的感情遠高於對香港．可是在大陸莫說普選，就連任何用手投票來改善民生的機會都沒有，於是我用腳投票來了香港．我亦贊成港大吸引內地研究生的政策，畢竟引入內地人才競爭，才有助強化香港的教育科研實力，並有助兩地民眾相互了解．然而，如果這種交流將內地惡質的官場做派和匱乏的公民意識帶進了香港，那麼香港社會就有必要出聲，不僅為維護引以為豪的成熟公民社會，也為告訴大陸和大陸人，那些內地的「潛規則」沒有合理性．

所以，現在政府在提「港深合併」，彷彿兩眼只盯著經濟指標──合併之後的GDP超過倫敦巴黎總合又怎樣？香港這片土地之於中國，除了經濟功能，更重要的是為內地提供一個提升公民社會素質的良好範例．目前兩地無論是在收入水平、消費指數、契約觀念，還是公民社會成熟度等等方面，都有巨大差距．合併不必然是１＋１＞２，社會層面的化學反應，政府和市民不可視而不見！

[1] 相關網址: http://web.hku.hk/cgi-bin/cgiwrap/cssa/forum/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=377&show=0

也說說我的不屑(之三):Support Mr. M's Complaint on PGSA-HKU

2007-10-18T22:19:00.000+08:00

2007-08-10 13:25

Got an email from a fellow student, Mr. M. He strongly complained the inefficiency of PGSA (Post Graduate Student Association) at HKU. I wrote to support him, and would like to post my reply here, as a continuous essay in my 《也說說我的不屑》series. Since Mr. M is Indian, I have to reply him in English.

Dear Mr. M,

Many thanks for your information!

Yes, I fully agree on your complaints and your arguments. In fact, before I came to HKU, I did hope to join the PGSA operation in my postgraduate period, at least for one year, since I supposed that a university like HKU should have an efficient/devoted official post-gra organization for serving the students, as well as representing our views on many practical issues, both campus ones and social ones, such as the studentship issue you mentioned and others like the reservation of the Queen's Peer, or, the annual candle night on June 4.

I did hope that because I suffered a lot from the official student organizations in PKU, for their little concerns on students and the society, but great concerns on the higher-up officers and themselves -- their initial willing to join the organization is not for serving, but only for a "valuable" record on their CV. I guessed that HKU-PGSA should be different. Unfortunately, I was greatly frustrated after my arrival here. The PGSA performs exactly the same as what I experienced in mainland, and sometimes even worse. Some of my friends told me that actually the PGSA is totally operated by a group of mainland students; later, I also read some evidences (some people's words) on the online forum of CSSA-HKU (Chinese Students and Scholars Association at HKU), saying that the PGSA is "controled" by mainland students, then I can understand. It is also a good explanation on PGSA's little effort to argue for a higher studentship -- believe me, 12500 per month is already a lot for a mainlander, as my monthly net income was 3500 in Beijing when I worked fulltime for an IT company.

A sharp contrast is the student organizations of the undergraduates, such as the student clubs and student union. Although the Hong Kong society is also criticizing the HKU student union these years, as it becomes more and more distant from the social issues and social debates, but only concentrates on trivial daily demands. However, we can still find some meaningful activities held by the undergraduates, for example, the political election debate in HKU campus during the HKSAR leader election period early this year.

In my opinion, there are two reasons for the always absence of PGSA in either the campus life or in the social life. For the former, the attitude and initial willing lead to the inefficiency; for the latter, I would say that the mainland students never participate in the HK society -- although they have the HK ID card, enjoying all the studentship and welfares provided by this society, they care nothing about the people here, some of them even refuse to understand Cantonese.

Best,

Jean

卑鄙的sina假新聞!

2007-10-18T22:18:00.000+08:00

2007-08-09 11:47

關於香港民建聯主席馬力昨日（８月８日）午後病逝的消息，我從昨天下午四時開始觀察sina新聞的反應，直至今天凌晨00:30都還沒有報導（下午四時半查過一次，六時半查過一次，深夜零時三十分再一次），而現在（８月９日上午十一時），sina新聞首頁依然沒有相關新聞，但是卻能從「昨日新聞」裡找到標為８月８日十五時五十九分發表的新聞（香港民建联主席马力病逝终年55岁）。顯然，這個時間是假的，是新聞頻道的編輯在今日發表，卻在後台修改了新聞發布時間！！

民建聯一直是北京政府的鐵桿小弟，同時也是香港第一大黨，這樣一個重要政黨黨魁過世的新聞，竟被如此低調並且以造假手段處理，實在令人覺得不忿。當然，依照常理，這一定會是sina首頁首屏的新聞，而這次的異常，顯然是因為馬力在今年五月一次記者茶聚上發表的「屠城無稽論」。更何況，今年維園燭光晚會的一個重要主題便是「討伐馬力」，中央當局自然不樂意讓人因為馬力的死訊而重新炒熱這個敏感議題。

儘管我對馬力的最後一次公開言論亦表不滿，但我更加不屑sina的這種逢迎上意的卑劣行逕！無論如何，馬力作為香港的立法委員、重要政黨黨魁，以及北京當局的堅定支持者，生前賣命卻換來身後的這等待遇，實為不公！

同時，作為中國網路新聞媒體的領軍，sina新聞的這種「新聞造假」行為，也嚴重損害其自身的媒體公信力（雖然這個媒體早就沒什麼公信力可言了...），令人不齒。

關於「一台各表」的猜想

2007-10-18T22:17:00.000+08:00

2007-08-08 13:40

马英九首度提出台湾现状是“一台各表” (8月7日sina新聞)

民进党驳马英九“一台各表” 要“一中一台” (8月8日sina新聞)

好吧，我得承認我太遲鈍了．

昨天在sina看到上面的第一條新聞，我還驚詫萬分，畢竟以前從沒在sina看到任何對台灣國族認同稍微像樣一點、稍微不那麼片面的描述，而昨天那條新聞裡，竟赫然寫著：

台湾民众自认“台湾人”的比重已超过“中国人或两者皆是”，显示台湾民众“国家认同”出现结构性变化．

於是很茫然了一下，被這突如其來的實話震撼到：sina在敏感話題上的風格實在是假話連篇，突然聽它說句真話，還真有點不適應，並且反倒摸不清這葫蘆裡賣的是甚麼藥了．

今天再讀到第二條新聞，彷彿連續劇似的，看看sina怎麼轉述民進黨的話，昨日的疑惑電光火石間就清楚了：

台湾不需要已被国际否定的“一中各表”，也不要造成精神分裂的“一台各表”，而是要清楚明白的“一中一台”，中国就是中国，台湾就是台湾，并承认国际间不存在“中华民国”空间的事实．

很明顯，距離台灣大選還有半年多，大陸政府已經開始著手調整它的兩岸關係策略．儘管馬英九在前幾週的「入聯」問題上扭轉了國民黨的一向立場，陳雲林條件反射般的反應也被人罵作「替謝長廷助選」，畢竟，馬英九還是大陸屬意的人選，北京錯了一次不能錯第二次，老胡貌似也沒老江那麼僵硬了．於是，新聞報導上這一點微妙的轉變就可以看出，大陸政府幫定了馬英九，並且更重要的是，為了不拖馬後腿，北京方面甚至終於放下面子，開始承認「中華民國」的存在，並且承認台灣人的確存在國家認同分歧的現象了．這一點「承認」，才是影響兩岸博弈的關鍵．

sina新聞中反覆強調「大陆对“中华民国”也比对台独较能容忍」，不知算不算是一個信號？

拭目以待．

從皇后碼頭看「和諧」之荒謬

2007-10-18T22:16:00.000+08:00

2007-07-31 12:13

香港市民正在熱切地關注著皇后碼頭的命運：是原址保留？是拆？是遷？是原址原遷？還是另址重建？．．．政府和保育人士還在進行激烈的角力，前者宣布最快今晚（７月３１日）１２時之後便清場，而佔據皇后碼頭絕食抗議數月的「本土行動」團體則在昨日下午入稟法院，就清拆皇后碼頭一事提請司法覆核．

倘若法院決定受理，政府則必須暫停拆卸事宜，靜待司法覆核的結果；而一旦覆核成功，則或可保留皇后碼頭，法庭可能頒布禁制令，禁止政府拆卸皇后碼頭工程，並有希望撤銷此前政府「不會將皇后碼頭宣布為法定古蹟」的決定，而政府則須重新考慮評級，再次諮詢業界及公眾．

這是何其生動的一堂公民課、法制課和文化保育課？在大陸社會，「民告官」本身就是一條新聞，可以拿來做搶眼標題的，何況這場官司並未關乎原告自身的身家性命，只是為了一座數十年歷史的公共碼頭？這種情形好像有點似曾相識，不是嗎？數十年前，北京政府決定拆毀舊城城牆為交通發展讓路的時候，似乎也有過一些不同意的聲音？

然而諷刺的是，大陸媒體似乎並不熱衷於報導這樣一條「罕見」、熱鬧，而且值得人們對比深思的新聞，不只不熱衷，新浪的「香港新聞」部分甚至一個字都沒有提及，看樣子，這又是一條被屏蔽的新聞，因為涉及社運，因為涉及行政司法分權，因為這事發生在本該「和諧無比」的香港七月！回歸十週年的慶祝活動正在如火如荼，大陸又怎能容許，在諸多「慶香港回歸十載」的遊藝、雜耍和歌舞昇平中加進朱凱迪躺在皇后碼頭頂蓬上扯起血書的「不和諧聲音」？

可是大陸一直強調，香港的一項最重要優勢即是法治社會，大陸要向香港借鑑經驗．．．云云．現在「香港經驗」來了，而且是生動而實際的公民經驗，有新聞性，有故事性，亦有連載性，而大陸卻立刻諱疾忌醫起來，有違「和諧」便決不報導－－試問，如此閉目塞聽，還談何「借鑑」？

皇后碼頭和吳邦國的講話

2007-10-18T22:15:00.000+08:00

2007-07-30 12:27

天星鐘樓，夤夜裡拆了，殘骸倒入填埋區．

人們一陣譁然，彷彿一覺醒來被人奪去了家產般，憤怒著．

於是「集體回憶」這個詞迅速竄紅，於是那些被遺忘在角落裡許多年的事物一一被人堀出來，灣仔街市、太原街、皇后碼頭．．．擺在面前抖抖塵土，大家恍然發現：原來我們的「集體回憶」並不少，只是向來少人注意．

發堀「集體回憶」的工作正在進行，市民團體開始越來越激烈地要求政府檢討文化保育工作的同時，洽逢回歸紀念日到來．梁文道在《明報》上連載了一系列討論「去殖」與「保殖」的文章，探討了香港自主權回歸以來，為甚麼並未出現其他殖民地脫離宗主國之後激烈的「去殖民地化」現象，比如印度、南非都在大改城市及街道的名稱，意在突出民族國家的主體性，消除殖民時代外來語命名本地地標的屈辱感．

梁文的確引來不少認同聲音，卻同時也讓中央狠狠捏出一把冷汗：「主體性」這個詞在大陸，幾乎算是半個「敏感詞彙」，因為涉及台灣人的國族認同，涉及「本省人」對「外省人殖民政權」的牴觸情緒，民進黨越是強調的概念，大陸就越是努力掩蓋、努力淡化，以致於大陸民眾甚少有機會聽到這個名詞，自然也就更少機會思考．香港卻不同．香港的大多數媒體並不懼怕刊登有關「台灣主體性」的討論，因為反正大多數的港媒也在大陸的屏蔽之列，不會對廣大大陸民眾造成影響．可是，聽鄰居談他們家的「主體性」談了好多年，偶爾也總是會聯想到自家；天星鐘樓和皇后碼頭又提供了絕好的機會，加上那個留台回來的梁文道不早不遲地「點撥」一下，此前還有梁家傑「忤逆」的競選宣言打底．．．於是中央頓時警覺起來：僭越了！「主體性」這個詞只有用在「中華民族」上才安全，任何其他地區性文化要拿來用，都是分裂的危險！台灣用，我們屏蔽之、打壓之；印度或者南非用，我們要在報導新聞的時候盛讚他們的民族情懷，請無視他們社會裡存在的不同聲音；大陸各地都在「無菌箱」內呼吸，暫時無虞；你這小小的香港，說好聽點叫你「東方之珠」，講白了你也就一顆珠子那麼大的彈丸之地，給了你相對自由的媒體環境你就爬著鼻子上臉了，還想要「主體性」？門都沒有！於是吳邦國趕緊出來講話：特區的權是中央給的，中央給多少權，香港就有多少權，所以不存在「剩餘權力空間」．這下香港人跳了：英國佬殖民百多年，尚且沒有指著鼻子說你們是殖民地，你們沒有權；回歸才十年，這中央的手指就戳在腦門上了，耳提面命地教訓港人：我才是老闆，你個打工仔不要諸多要求！

我不得不說吳邦國的講話實在是一招蠢棋：本來，回歸之後金融風暴和非典疫情前腳後腳地襲來，港人護財保命不暇，加上熊貓、迪斯尼、自由行都在「嘆港人歡喜」，務實的港人也沒有誰會傻到在這個環境下跳出來在香港和中國之間劃一條三八線－－「人心回歸」正指日可待呢，中央就突然給人腦門上鑿個爆栗，分明是在強調「你」「我」的區隔，這下可好，有心無心，港人的「本土意識」算是被這一爆栗給鑿出來了．當人們終於醒悟過來，「原來我們有自己的本土文化，原來我們應該珍視它」，日後這種文化意識形態上的衝突只會越來越多，死守皇后碼頭的「本土運動」就是一個例子．而且，皇后碼頭只是特區政府和民間保育人士之間的衝突，未來一旦中央再強壓下甚麼抹煞地區差異的「愛國主義」（這種例子實在太多了，西藏、新疆，甚至廣東都有民間反抗，不勝枚舉），會不會引起港人的更大反彈，就很難講了．

如今的世界很多元，中央卻在極力維護大陸社會的單一輿論導向；而香港不同，香港是多元世界的一環，看得到世界的多元，也體會著自身的多元．大陸越強大，中央以專權抗拒多元化的力量也就越強，可這卻與世界的趨勢背道而馳．．．這樣的中央政府，它的強大，難說是華人的福還是禍．

************************************************
查了一下sina新聞的香港部分，皇后碼頭的消息果然太不和諧，所以半個字都沒有提到。

也說說我的不屑(之二)：五行缺德

2007-10-18T22:11:00.000+08:00

2007-08-01 21:01

因為是暑假，所以這次我不屑的對象不是大陸學生，而是在假期裡來香港交流(或進修)的大陸學者．

晚飯時，我背後坐了一桌這樣的人：三十多歲，穿著Polo衫或短袖襯衫，各地口音的普通話，其中一個說自己來自是天津大學．大約是年齡和社會地位的關係，這些人並不像上次我提到的學生一樣舉止粗野，而是明顯拿捏著分寸．不幸的是，他們的聲音仍然像在廣播，而我的普通話聽力還算不錯，於是，他們的談話內容又害我倒足了一頓飯的胃口．

為首的，便是那個天津大學來的，大半時間都是此人在高談闊論，其他人則應聲附和．此人的言論，概括起來約略有三：１）那些被人「調查」的學者，都因為是大牌，越名不見經傳越不會有人來探你的虛實，所以盡可以混水摸魚；２）只要不和別人有利益衝突，就不會為學者的學術水平惹來麻煩；３）找個舒服的地方呆著，別要太大名氣，也別追求太高收入，就是咱的最終目標．

「我跟你們說，我們天津大學有個長江學者，一年只在天津呆三個禮拜．可人家沒被追究，沒被調查，為甚麼？因為他不過是個沒甚麼名氣的人，天津大學給他這個身分，大學就可以得到國家三百萬的撥款，你沒事最好別來天大，還省得給大學方面找麻煩了；他既然不來天津大學，也就不佔學校的資源，不問學校討項目經費，偶爾過來呆兩天，就算是交流交流了，他樂得清閒，天津大學也省得麻煩，當然沒人要去趕他．我告訴你們，你看那些北大的，清華的，被人盯著調查的學者，都是些猛人！越猛的人，越有人要告上去調查你．為甚麼？因為有人要和你爭研究經費啊．你來了就侵犯到了別人的利益，知道不？侵犯了別人的利益！人家當然要告你．．．」

我真懷疑自己的耳朵是不是出了問題：以學術水平競爭科研經費，這叫做「侵犯他人利益」？市場經濟實施了快三十年，為甚麼這些人腦子裡還理所當然地認為科研經費是不能夠拿來競爭的！以他們的邏輯，大學就是個養飯桶的地方，只要不做出頭鳥，越草包就越容易生存．這些人的語氣中毫無羞恥，彷彿他們談到的現象，發生得天經地義，反倒是那些「猛人」們不知好歹，四處要與人為敵一般．「混」，這個動詞，用在學者身上，就是個非常混帳的形容詞，哀哉此君卻以此為榮，以競爭為鄙事，何愁國之高等教育不墮落？

話說北大中文系某級曾有男生寢室在臥談會上演繹出一個經典段子：

甲：我家人說，我命中缺木，所以名字裡有個「木字邊」的字．

乙：哈，這麼巧，我五行缺土，所以名字裡有個「峰」．

丙（指丁）：嘿，他名字裡有個「德」，八成算命的說他五行缺德！

照我說，那個天津大學的正是五行缺德，此「德」又名「知識份子的良心」．

賀衛方

2007-10-18T22:09:00.000+08:00

2007-08-07 12:00

北大法學院的一名教授。

1998還是1999年，清華打算把他聘過去，北大這邊都快放人了，法學院的學生發起了一場「挽留賀衛方運動」，最後使他深受感動，決定留在北大。

此人2005年公開「罷招研究生」，因為實在對現行的研究生培養體制看不下去;

2005年北大「一塌糊塗」BBS被教育部封站，是他首先向校領導發難,接著聯合數名學者上書中央;

2006年《冰點》停刊，他也是13位上書胡錦濤的學者之一;

2007年2月，賀在blog上發表一篇評論章詒和的文章，遭sina blog編輯從後台刪除，賀發表抗議聲明;

今天又在BBC看到一篇新聞，賀衛方與丁子霖、沙葉新、戴晴等學者上書中央，敦促政府借舉辦奧運之契機,真正改善中國人權狀況。

......

突然覺得非常感謝「挽留賀衛方運動」中的學生，他們為北大挽留下來的不只是一位深受學生愛戴的教授，而且是一顆中國的良心。北大從來就不缺憤青，亦不缺滿口抱怨的教書匠；曾幾何時，北大也並不缺良心，只是如今卻真的很稀有了。

國歌故事

2007-10-18T22:07:00.000+08:00

2007-07-25

星期一晚上，在巴黎讀書的大貓突然在msn上跟我說，比利時即將就任的首相鬧了大笑話，記者問他比利時國慶的由來，他的答案差之千里；問他比利時國歌歌詞，他張口給來了段《馬賽曲》．於是，所有比利時媒體都跳了，法國人則興高采烈地把這條新聞廣為傳誦...跟她爭論了一會兒，發現談不到一起去，我講歐洲區域主義，她拿法國人的民族感跟比利時人比．．．只好放棄繼續跟她磨嘴皮的打算，誰讓那個唱錯國歌的是個準首相呢？而且據說還是個長期致力於比利時國族整合事業的人物，就算他是個比利時人，這事也的確還是離譜了點．

今天上午在研究室，跟Claudia聊到這條新聞，如我所料，她也覺得有些出格，不過並沒有太吃驚，並且告訴我，幾年前，義大利曾經有過一次關於國歌的爭論，焦點是需不需要為國家足球隊的隊員開設國歌培訓課程，因為很多人不能忍受國家隊總是奪冠而頒獎的時候隊員總是沒法跟著音樂完整唱出國歌．

同時，Claudia說，她自己也記不住完整的義大利國歌歌詞，很多義大利人都記不住，有啥奇怪的？

我哈哈笑，說，這在中國人看來當然很奇怪啊，我們中學小學十二年，每個禮拜一早上都要全體出席升旗儀式齊唱國歌，就算半夜把我從床上抓起來，隨便哪句，給起個頭我就能給接著唱下去．

（寫到這裡，我順手在msn上把Ｌ抓出來，問他，「測試一下你的反應速度：國歌裡，『被迫著發出最後的吼聲』下一句是啥？」二十秒後，他答，「起來？」．我說不錯，才二十秒，於是Ｌ怒吼：「我正在玩遊戲啊！」）

這下子，Claudia終於露出了我期待中的震驚表情：「甚麼？每週都要集體升旗唱國歌？」

（註：Ｌ正在msn上繼續怒吼：「他Ｘ的我上到大三了還要每月早起看升旗啊！北醫就是北大的高中部．．．」）

我滿意地望著她：「嘿嘿，難以想像吧？」

她搖頭．

於是我繼續問：「你覺得，民族主義在歐洲的現狀如何呢？」

Claudia說：「還是有啊，有的地方還挺強烈的，譬如法國．但是．．．但是他們表達民族主義的方式和中國人不同，嗯，怎麼說呢？他們會為法國文化感到很自豪，認為法語最偉大，可是他們不會要求每個人都去唱國歌或者升國旗甚麼的．．．不會為了這些『國家的象徵物』而瘋狂吧．在其他國家就更沒所謂了，比如說比利時，如果那個傢伙不是個政治人物，或者不是準首相，那麼他唱錯國歌一點也不希罕－－誰都會唱錯啊！」

文化認同(Cultural Identity)和國家認同(State Identity)，這就是這兩樣東西吧？

Movie & Reality -- by Nick Broomfield

2007-10-18T22:01:00.000+08:00

12/7/2007

剛剛看完電影Ghosts．不是《人鬼情未了》，是Nick Broomfield的紀錄片式電影，以２００４年英國莫克姆灣拾蚶者溺水慘案（二十三名中國人死於此次事件）為藍本，由非專業演員（但均為中國大陸赴英移民）出任主要角色，在英國及中國福建（福清農村）取景拍攝．Amazon UK網購的DVD，今天下午剛剛收到．

一、譯名

這片子的中文名起得不動聲色，卻震撼人心－－《鬼佬》．乍看之下以為是港片，因為「鬼佬」「鬼婆」是典型的廣東口語，上次一個澳門學生跟我聊起他的一門選修課的老師，還很順口地說：「我唔記得佢的叫咩名喇．．．反正一個鬼佬一個鬼婆嘍．」（我不記得他們叫甚麼名字了．．．反正一個是男的洋人一個是女的洋人嘍）．不過，經過改革開放這麼多年，「鬼佬」早就成為華文世界通用語，不僅大家都知道是甚麼意思，而且各地人也都早就「拿來主義」了，所以影片中操著一口濃重且痞氣的北京胡同口音的勞工頭子也能張口閉口管英國人叫「鬼佬」，並且加上「丫傻逼」的典型北京髒話後綴，聽起來倒也並沒有甚麼不對勁．

然而，我第一次看到這個譯名的時候，首先想到的卻不是香港人，而是一個台灣人－－三毛．初中的時候很迷三毛，《雨季不再來》、《傾城》、《哭泣的駱駝》、《稻草人手記》、《夢裡花落知多少》、《鬧學記》．．．光是單行本的名字我現在還能信手拈來並且一拈一大串．《稻草人手記》裡的一篇《西風不識相》現在想來大概算是激發我最初的民族主義情緒的文章，裡面有一句話，很長時間被我奉若經典，在沒怎麼見識過外國人的青蔥歲月裡為我描畫出不自卑亦不排他的國際觀－－「（初到西班牙時）我看他們是鬼子，他們看我也是鬼子：群鬼對陣，看看誰怕誰！」異曲同工，導演Nick解釋說，他們選用這個譯名，正因為它的一語雙關：中國人管英國人叫鬼佬，英國人看中國人也是「鬼佬」；同時，中國偷渡者自己，卻也是英國社會裡的ghosts－－身分不為外人道也的非法勞工．三毛取的是洋人華人等而視之的概念，而Nick則進一步從「鬼佬」這個詞的負面涵義中借力，巧妙地將"illegal"，以及英國社會裡兩個族群相互不屑的衝突含蓄地表達了出來．所以，從看到這譯名的第一眼開始，我就覺得中文片名遠比英文原名有味道多了．

二、Authenticity

在影片結束之後的拍攝花絮裡，最經常聽到的一個句子就是："To make the movie more authentic, we tried to blablabla..."（為了使影片更具真實性，我們嘗試．．．）無論是影片還是花絮，諸多細節都充分證明了拍攝團隊為求「臨場感」所付出的良苦用心：

對於英國方面的取景，我莫敢置喙，因為畢竟連去都沒有去過，很難看出門道；不過單是莫克姆灣的取景，據說是在溺水事故發生現場附近實景拍攝，還真的賠上了一輛白色麵包車．．．還是很敬業的．而且，片中關於「很多中國女孩都在按摩院工作，要想賺錢快，這是最快的」這種提法，也跟我自己的調查以及老闆大人的一篇論文吻合．有一個村民曾經跟我說：「你看我們村子裡面蓋的新樓，只要是女孩子出國，能夠很快寄錢回來給家裡蓋房子的，那麼基本上都是在外面做一些不好的工作的．．．」

福建方面，我大概就比較有資格說道說道了．

首先是地區．女主角林愛琴講的普通話有典型福州地區口音，再聽她與劇中「母親」的對話，福清話啊福清話！！那種比福州市區口音硬板很多，而且少數俚語對我來說比較陌生，聽懂需要費點力氣的口音，正是俺下鄉蹲點期間花了不少功夫才適應過來的東西啊！雖然還不太學得來，但是好歹我講我的福州話也能跟他們順利溝通了（做訪談的時候講福州話總比講普通話好）根據對莫克姆灣事件的後續新聞報導，喪生的２３名中國人中，很大一部分是福清人，而且根據我自己的調查，我選取的那個村子隔壁，就有一戶人家的女婿死於那次事故．所以，在福州地區方言口音差異不大的情況下，導演敲定這個福清口音的女主角，不知是不是巧合（因為花絮裡提到的另一位入圍演員顯然講得一口標準普通話．．．如果用那個女孩，片子就要遜色很多了）

其次是鄉村的景色．影片開頭那幾段福建鄉村的畫面讓我興奮莫名：被田壟切割得支離破碎的小塊菜地、民國時期建築風格的鄉村舊宅、小店舖破舊的木門和紅白藍布兜住一半的牆體、完全沒有外牆裝修的五層洋房，露著黑洞洞的窗口，突兀地矗立在田邊，緊挨著馬路．．．我做presentation的時候時常用在幻燈片裡的圖片，一一再現於影片中．

（影片拍攝花絮截圖）

（我自己拍的相片）

三、挑刺兒

當然，好歹咱也算是吃這碗飯的，要我給影片找碴顯然比要我寫影評靠譜得多．以下是我記下來的一些不太能夠真實反映福州地區新移民生活的細節．

１）押金：
片中「愛琴」偷渡去英國一共花了二十三萬人民幣（這個價格倒是跟目前的市價出入不大），出發之前先支付給蛇頭五千塊押金，愛琴說你點點對不對吧，蛇頭說不用了我信得過你；到了英國，馬上給家裡人打電話，讓家人「馬上把錢匯出來交給蛇頭」．

赫赫，這裡起碼有兩個外行的地方露餡了：第一，現在偷渡出國一般不需要付押金了，人先上路，確定安全抵達目的地了，才一次性把事先談好的費用付給蛇頭，因為蛇頭和蛇頭之間也存在競爭，結果就是出國者獲得越來越多的便利，「人到付款」也是便利之一；第二，就算有押金這回事，片中所說的「把錢匯出來交出國費」也是一個巨大的破綻－－老大，中國還在管制外匯啊，二十幾萬就能讓你隨隨便便「匯」出來英國？那蛇頭怎麼賺兌換差價？中國政府的老臉往哪裡去擱？(^_^).一般情況是，出國者的家人接到「報平安」的電話，隨後蛇頭派在福州當地的代理就會找上門來收費，而且費用一般是以人民幣為單位，當然在國內支付現金最方便．另外，蛇頭跟出國者之間的信賴程度真的達到「不用點錢也信得過你」這種地步？我比較懷疑．何況片中的愛琴也是經人介紹給蛇頭的，並非舊識．

２）蛇頭 vs 工頭：
影片裡顯然把「英國當地蛇頭」和「當地華人工頭」兩種身分和二為一了．這一簡化可又簡化出了大破綻！「林老闆」既去貨櫃車上接新客，又催愛琴還出國費，而且還沒有確認收到欠款，就帶愛琴出門找工打工，並且他自己還是與其他非法勞工做同樣的工作．．．破綻啊破綻．蛇頭只管送人出國，人到收錢，錢到放人，人財兩訖；而工頭就是工頭，一般要等出國者付清欠款獲得人身自由了，才開始組織他們一起幹活．如果還沒還債就帶出門，人要是跑了他們就竹籃打水去也，所以萬萬不可能如此操作．

３）廁所：
片中「採蔥」一段裡，有一個鏡頭是愛琴去上廁所，打開門看到裡面污濁的狀況，她用力皺了一下眉頭，嘟囔了一句：「廁所怎麼這樣啊．．．」

這個橋段很顯然是洋「鬼佬」們自作聰明了，但凡在中國鄉村上過茅房的人大概都了解我為甚麼這麼說．片中的愛琴此時到英國未滿一年，我不相信不到一年的時間就能讓一個從福州鄉村走出去的女孩子對公廁產生這麼大的反應－－何況，老實說片中那個廁所的污濁程度與福州鄉村的茅房相比，頂多也就是半斤八兩罷了．

４）奶茶：
有個片段是表現愛琴第一次喝奶茶覺得新奇而且不知道要加糖．．．

這個．．．對中國沿海農村的概念，也太不「與時俱進」了吧．．．２８歲的女孩子，福州人，從來沒聽說過「茶跟牛奶一起喝」？？影片花絮裡在福州鄉村訪問到的Ｎ個同齡女子都染著金髮－－這樣的人沒聽說過「奶茶」？？？打死我都不信．．．

５）鄧麗君：
整部片子以鄧麗君的幾首歌為主旋律，串起整個故事．氛圍很美，然而我懷疑五六個二十幾三十歲的人怎麼可能一路只唱鄧麗君的歌．．．．．雖然周傑倫誇張了點，但是小虎隊或者劉德華也總比鄧麗君靠譜吧？集體記憶，集體記憶．．．最近這個詞很熱門．

６）講電話：
出發去英國之前的部分（也就是影片開頭），愛琴跟父母是用福州話對話，可是導演讓她一踏上英國的土地，立刻改用普通話跟家人講電話，不知道為甚麼，但是實在很怪而且很沒道理．無論是從個人習慣還是從通話保密性的角度來看，愛琴跟媽媽講電話怎麼也要說方言才比較合理吧？（註：我就是離開福州以後才通過講電話學會說福州話的．．．對外地人而言，講福州話無異於講密碼啊！）

７）工友：
雖然我對海外華社的了解甚淺，不過根據我的調查，出國的勞工基本還是跟同鄉（至少是同方言群體）的工友一起工作生活；而片中的這個群體，則是混雜了北京人、東北人、浙江人、福建人．．．呃，不過這些口音對導演Nick來說，大約就相當於倫敦口音牛津口音蘇格蘭口音和利物浦口音對我而言的概念吧．．．況且劇組主要仰賴的兩個中文顧問（一個是學者，一個是翻譯）都是台灣人，人家那兒還在去-中國-化呢，不能強求她們分辨得出各地口音．．．

８）化妝：
一個很瑣碎的細節：愛琴無論是在豬肉工廠、蘋果園、蔥田，還是在莫克姆灣揀蚶的時候，從面部特寫可以看出，她都仔細地描了眼線呢．．．這個．．既然要authentic，那麼這個東西是不是實在畫蛇添足了呢？？

９）影片最後的旁白：
最後一個部分，有這麼一句旁白：Most of the Chinese illegals will never see their families again.

敗筆啊．．．好好一部以authentic為宗旨的片子，非要在最後加這麼一句「政治正確」的口號，何必呢．．．？莫克姆灣事件雖然死了二十三個人，可是福清當地人口口聲聲告訴我：「那些人死掉是因為運氣實在太不好了，這種意外非常罕見的，我們才不怕．我跟你說，那個事件發生以後，我們這邊照樣很多人去英國，而且去英國的人數還最多！只有死了人的那幾個村子現在去的少了．為甚麼？因為他們被發現是偷渡客啊！所以上了公安局的黑名單，整個村子的人都申請不到護照了，只好買假護照或者用其他麻煩的辦法出國．但是人照樣還是在走，你別聽那些媒體胡說八道．．．」

１０）最後一個小刺兒：
影片開頭，愛琴與父母在飯桌上的對話．顯然愛琴的口音和「父母」的口音不太一樣啊．．．愛琴的口音比較硬，接近福清話，而「父母」的扮演者的口音則更接近福州城區．．．這個這個，太瑣碎了，不能強人所難．．自己鄙視一下自己．．．

這是愛國還是愚蠢？

2007-10-18T21:59:00.000+08:00

7/7/2007

又是這樣的新聞，又是這種不計後果的粗暴行為．．．

先聲明，我是支持兩岸統一的－－在如今大陸這種極端的民粹意識形態下，不這麼聲明，很可能先被人扣上「賣國」的帽子，惹來不必要的麻煩和敵視．

要求加掛五星旗當然是維護國家的尊嚴，但是，一定要擺出這種野蠻霸道的作態，搶別人的旗子，展開肢體衝突麼？這種粗暴舉動在國際場合的一再上演，只要有一定智力的人冷靜下來想想，都不會覺得理所當然吧？「己所不欲，勿施於人」，幾年前大家不是都一直在倡導「換位思考」云云麼？站在一個台灣人的立場上，誰能容忍這樣的羞辱－－即使是深藍人士，他們認同的也不是五星紅旗而是青天白日旗啊．不爽的話可以抗議，可以拒絕演出，可以訴諸法律，可以訴諸媒體．．．反正可以用的手段很多，為甚麼換上五星旗之後台灣人沒有上來繼續搶？人家只是和平地罷演，誰是文明人誰是野蠻人，高下立判！別跟我提甚麼「承認他們的旗就等於承認他們的主權」－－務實一點吧，統一的前提是對話，只有白痴才會說甚麼「武力收復」之類的蠢話：要一片焦土、萬千生靈塗炭、國際輿論大舉譴責．．這是傻子才會期待的結果．那麼如果要對話，先承認現狀吧，人家就是不歸你管，人家就是叫民國，人家就是在用青天白日滿地紅啊！

不想再多作評論了，只問一句：一定要等到哪天台灣人放棄了現在這面旗，換出一面印著綠色番薯島的旗子，大陸這些暴民才有可能反省麼？．．．算了，我知道即使這樣，他們也不懂得反省的．但是我想說的是，國名已經是一個例子，不要再用這種愚蠢的行為繼續毀掉統一的希望吧．．．

走路筆記

搬去牛博网

今晚要带去维园的牌子

你有没有试过这些冷暖？

【轉載】那夜發生的事（MV及明報報導）

纪念豆瓣戒严日

草泥马与转型正义

权力的手，可以伸多长？

为稻粱谋·之六：指尖上的世界

谁的城？

【读书笔记】所谓“东南亚华族”

【读书笔记】另一批先锋——从移民的视角看全球化

扫扫灰磨磨牙，乱评Zeitgeist: the movie

为稻粱谋·之五

American Dream

为稻粱谋·之四

为稻粱谋·之三

为稻粱谋·之二

为稻粱谋·之一（引子）

笑蜀讲座散记

【转载】龍應台——寫香港史的台灣人

關於國慶的扯淡

投票归来赫然看见什锦八宝饭

zz梁文道﹕陳水扁老師的啟蒙課

『在醬油的餃子』——奧運媒體村丟人翻譯

【明報】執法者成京奧隱憂

zz北京公安毆打港記

zz 鄧志新：「五毛黨」之現形記

录音下载：第六届中国互联网研究年会

zz贺卫方: 抗议权与意识形态

zz反思的必要 (李大同)

海報，預計今晚貼出

致哀莫变民粹！

观火但不隔岸——从奥运火炬传递看香港社会

五星旗就是爱国，狮子旗就是ZD？

新漆上的橙色

PGSA——港大之耻！

法的精神 or 法的条文？

这个社会从哪里撕裂？

你乘飞机还是火车？

赤裸裸的恐吓

一张模糊焦点的相片

Invisible

我以為無關－－《冬夜》讀後

走出族群政治？——2008马来西亚大选结果

龍應台公開課程感想之一

眼瞅着一个范进从我面前走过……

勿以善小而不为——善与伪善

面对雪灾的伪善

客居中国

建构和维护

微言大义的兄弟

去精华，取糟粕

恼羞成怒又一例

“污蔑”？还是“护短”？

转：一篇迟早要被河蟹掉的帖子

有感于那些为暴力叫好的言论

转：南方周末被禁报道《系统》（全文）

体制内和体制外——我的体会

《亲爱的安德烈》新书发布会归来

转载：教育的难题

避讳和政治不正确

我为什么准备投票给陈方安生

香港立法会议员补选辩论会实况

中國的「集體回憶」——悼北大三角地

谁的大学，谁的记忆

三角地终于被收了尸

作为公民去投票

谁的大学？

移民——真的是在“用脚投票”？

在太空上的黨支部

不准這個! 不准那個!

中國為什麼被人當作威脅?

例假期間，嚴防被幹

好個匿名的花花世界！

轉載: 少年富則國富 少年腐則國腐

誰在負責？

從港大研究生會看港深合併

也說說我的不屑(之三):Support Mr. M's Complaint on PGSA-HKU

卑鄙的sina假新聞!

轉載: 少年富則國富少年腐則國腐